本書(shū)是一本碑帖，圖書(shū)開(kāi)本為16開(kāi)。本書(shū)內(nèi)容精選了我國(guó)北魏時(shí)期最具代表性的、影響力最廣泛的著名碑帖。歷代碑帖是中華文化瑰寶的重要組成部分，它們以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，吸引了無(wú)數(shù)書(shū)法愛(ài)好者和收藏家的目光。這些碑帖不僅記錄了歷史的滄桑，也展示了書(shū)法藝術(shù)的演變與輝煌。學(xué)習(xí)臨摹歷代碑帖，不僅可以提升書(shū)法技藝，更能深入

《好大王碑》全稱《高句麗好大王碑》，又稱《廣開(kāi)土王境平安好大王碑》。清光緒年間(1880年前后)出土。據(jù)考為東晉義熙十年(414年)刻，隸書(shū)。碑文敘述了高句麗建國(guó)的神話和談德的戰(zhàn)功。它是6米多高的巨碑，縱612厘米，橫185厘米，44行，行41字，在吉林省集安市。歷代碑帖是中華文化瑰寶的重要組成部分，它們以其獨(dú)特的藝術(shù)

本書(shū)是一本碑帖。智永，陳、隋間著名書(shū)家，名法極，山陰(今浙江紹興)永欣寺僧，人稱“水禪師”，東晉王羲之七世孫。他初從蕭子云學(xué)書(shū)，后繼承祖法，精勤書(shū)藝，相傳曾書(shū)寫(xiě)“真草千字文”八百余本，分送浙束諸寺。其傳世“真草千字文”有墨跡本與刻本兩種，為幫助學(xué)楷書(shū)者欣賞與臨習(xí)，編者嘗試將墨跡本中的真書(shū)千字文編排成冊(cè)，愿能得到廣大讀者

《廬山草堂記》又名《白氏草堂記》，是唐代詩(shī)人白居易創(chuàng)作的山水游記，鄧石如取其文中部分作書(shū)。《廬山草堂記》為其篆書(shū)作品珍品，通篇?dú)庀⒋己停�筆畫(huà)圓潤(rùn)，線條張弛有度，結(jié)體勻稱而不失靈動(dòng)，通篇布局合理，渾然天成，古樸典雅，是習(xí)篆書(shū)之名帖。歷代碑帖是中華文化瑰寶的重要組成部分，它們以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，吸引了無(wú)數(shù)書(shū)

本書(shū)是一本碑帖，吳昌碩是近代藝術(shù)宗師，書(shū)、畫(huà)、印三絕，而石鼓文是其所有藝術(shù)的根基。石鼓文又稱《獵碣》，字體介乎大篆、小篆之間，是“千古篆法之祖”。歷代碑帖是中華文化瑰寶的重要組成部分，它們以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵，吸引了無(wú)數(shù)書(shū)法愛(ài)好者和收藏家的目光。學(xué)習(xí)臨摹歷代碑帖，不僅可以提升書(shū)法技藝，更能深入理解中華文化

本書(shū)是一本碑帖，唐太宗貞觀二十二年，為褒揚(yáng)玄奘西行取經(jīng)及譯經(jīng)的功勞，賜予“圣教序”，由京師弘福寺僧懷仁，集內(nèi)府所藏王羲之書(shū)跡，形成此碑文。此碑是行草書(shū)體，用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變，充分展現(xiàn)了王羲之秀勁俊雅、風(fēng)流婉轉(zhuǎn)的個(gè)人書(shū)體風(fēng)格，是行書(shū)練習(xí)的必備范本。歷代碑帖是中華文化瑰寶的重要組成部分，它們以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)

本書(shū)是一本碑帖，圖書(shū)開(kāi)本為16開(kāi)。《雁塔圣教序》亦稱《慈恩寺圣教序》，是書(shū)法史上著名碑刻作品，唐代的褚遂良的楷書(shū)代表作。唐高宗永徽四年(公元653年)立石，凡二石，上碑為序碑，全稱《大唐三藏圣教序》，位于塔底層南面券門(mén)西側(cè)磚龕內(nèi)，唐太宗李世民撰文，由右而左寫(xiě)刻；下碑為序記碑，全稱《大唐皇帝述三藏圣教序記》，位于塔底層南

本書(shū)中精選了文征明的小楷精品，有四體千字文、后赤壁賦等。文征明書(shū)法溫潤(rùn)秀勁，穩(wěn)重老成，法度謹(jǐn)嚴(yán)而意態(tài)生動(dòng)。雖無(wú)雄渾的氣勢(shì)，卻具晉唐書(shū)法的風(fēng)致。他的書(shū)風(fēng)較少具有火氣，在盡興的書(shū)寫(xiě)中，往往流露出溫文的儒雅之氣。文征明小楷在書(shū)法史上占據(jù)重要地位，此帖為廣大學(xué)書(shū)者的臨習(xí)佳品。學(xué)習(xí)臨摹歷代碑帖，不僅可以提升書(shū)法技藝，更能深入理解

《乙瑛碑》是刊刻于東漢永興元年(153年)的一方碑刻，又稱“百石卒史碑”“孔龢碑”“孔和碑”等，無(wú)撰書(shū)人姓名，碑上的書(shū)法屬于隸書(shū)，現(xiàn)存于曲阜漢魏碑刻陳列館。學(xué)習(xí)臨摹歷代碑帖，不僅可以提升書(shū)法技藝，更能深入理解中華文化的精髓。通過(guò)臨摹，我們可以體會(huì)到古人的用筆之法、結(jié)構(gòu)之美、氣韻之生動(dòng)，在學(xué)習(xí)的過(guò)程逐漸發(fā)現(xiàn)自己的特點(diǎn)，從

本書(shū)以多種藏漢文史資料為基礎(chǔ)，結(jié)合布達(dá)拉宮東大殿壁畫(huà)實(shí)物，分別從東大殿建筑源流、東大殿繪制壁畫(huà)和修繕始末、東大殿壁畫(huà)內(nèi)容闡述、東大殿壁畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格研究以及初探勉唐派的畫(huà)風(fēng)等方面，以藏族傳統(tǒng)藝術(shù)理論研究為主，用現(xiàn)代的藝術(shù)風(fēng)格比較方法和圖像描述法等較前沿的研究方式來(lái)系統(tǒng)探討布達(dá)拉宮東大殿保存的17世紀(jì)西藏新勉唐派的珍貴壁畫(huà)內(nèi)