自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的民族學(xué)研究進(jìn)入思想解放、學(xué)術(shù)繁榮的發(fā)展階段，在民族理論、民族經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化人類學(xué)、民族史、民族語(yǔ)言、世界民族等研究領(lǐng)域取得了豐碩的成果�！吨袊�(guó)民族學(xué)30年的》按分支學(xué)科系統(tǒng)地展示了改革開(kāi)放以來(lái)民族研究的發(fā)展和變化。《中國(guó)民族學(xué)30年的》的撰寫(xiě)者均為民族研究各學(xué)科的帶頭人或資深學(xué)者，親歷了改革開(kāi)放以

可以用一棵樹(shù)來(lái)比喻閱讀此書(shū)后的感受。如果美國(guó)的民族性格和信念是大樹(shù)上的葉子，那么喬治桑塔亞那在書(shū)中向讀者描繪的不是葉子的顏色、形狀和脈絡(luò)，而是將筆尖對(duì)準(zhǔn)了大樹(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境。桑塔亞那以其出眾的才智寫(xiě)出的精彩文字，成為美國(guó)人的必讀書(shū)。

《日本人論中的日本人》主要分析、歸納、總結(jié)了旅日外國(guó)人眼中的日本人觀和一段時(shí)期以來(lái)日本人眼中的日本人觀�！度毡救苏撝械娜毡救恕匪�選取的人物跨越了從織豐時(shí)代到現(xiàn)代長(zhǎng)達(dá)四五百年的時(shí)期，涵蓋了學(xué)者、商人、政治家等多種人群，具有很大的廣泛性和代表性。盡管《日本人論中的日本人》作者在序章中說(shuō)道：“我的目標(biāo)不只是回顧‘別人怎樣看日

中國(guó)民族理論，即中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于民族問(wèn)題的理論，是根據(jù)馬克思主義關(guān)于民族和民族問(wèn)題的基本原理以及解決民族問(wèn)題的基本原則，結(jié)合我國(guó)民族的實(shí)際，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的具有中國(guó)特色的民族理論，尤其在黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，這一理論獲得了里程碑意義的創(chuàng)新。馬克思主義民族理論的中國(guó)化，是這一理