郭店儒簡(jiǎn)作為整體性觀瞻將拓開研究新域，本書通過文字和義理兩個(gè)方面的分析從人性的探索、人格的臻善、人倫的構(gòu)建、人治的踐行幾個(gè)方面闡發(fā)其人文精神。郭店儒簡(jiǎn)人文精神研究，首要就是對(duì)人性的探索，尋求人之為之的根本。在天人貫通的背景之下，郭店儒簡(jiǎn)肯定人的主體性，高揚(yáng)人文精神。郭店儒簡(jiǎn)人文精神以道德為本位，超越性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合，以

《老子道德經(jīng)心印》一書根據(jù)宇宙結(jié)構(gòu)縮影圖，用非利生存、互補(bǔ)統(tǒng)一規(guī)律及對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，闡釋了老子《道德經(jīng)》五千言。每章有概論，然后逐段解讀。前四十章講述道體、道境及返回道體的方法，后四十章講述道生萬(wàn)物、德蓄萬(wàn)物及萬(wàn)物在道中長(zhǎng)久生存的方法。引用了《尚書》《易經(jīng)》《道德經(jīng)集釋》，呂祖秘注《道德經(jīng)心傳》、黃元吉撰《道德經(jīng)注釋》等

《荀子教育思想析論》是作者對(duì)荀子教育思想進(jìn)行分析研究的一本專業(yè)圖書。該書從荀子教育思想背景、荀子教育思想的人性基礎(chǔ)、禮儀法度和教化體系等方面對(duì)荀子教育思想進(jìn)行了深刻研究，基本厘清了荀子教育思想中最關(guān)鍵的心與性惡的內(nèi)涵與關(guān)系，闡明了禮教、樂教產(chǎn)生的方法和功用，并闡述了道、禮義、義、禮等重要詞匯的意涵與功用及其所代表的教育

王賡言所刊《四書釋文》一書其實(shí)是朱熹的《四書章句集注》。《四書釋文》是《四書集注》宋刊本系統(tǒng)的一個(gè)較為完整的翻版。它的版本價(jià)值在于未來出版《四書集注》精校本時(shí)，可以將《四書釋文》當(dāng)作一個(gè)可靠的校本。

本書共分五章，分別從先秦儒家的人性論、政治哲學(xué)、制度倫理、教育倫理與道德教育思想、禮樂哲學(xué)等層面展開。本書有較高程度的創(chuàng)新性，如對(duì)孔子善惡混存的人性觀、荀子“性本自然、心有善惡”的自然人性論的分析，都是發(fā)前人所未發(fā)。另外對(duì)于孟子的仁政實(shí)踐觀、荀子的“義政”與制度倫理思想，以及基于《樂記》的儒家“樂治”思想等政治哲學(xué)層面

本書收集民國(guó)時(shí)期有關(guān)孔教會(huì)的各種資料，以便學(xué)者從第一手資料中研究孔教會(huì)的歷史過程�？捉虝�(huì)是民國(guó)初年提倡尊孔讀經(jīng)而建立的社會(huì)團(tuán)體，至1937年9月改名為孔學(xué)會(huì)，并逐漸衰微，終至于消亡。孔教會(huì)在民國(guó)前期的社會(huì)中影響巨大。

《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實(shí)施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行《子藏》編纂出版工程�！蹲硬亍肥珍浀母髯又�作時(shí)間，則大致上截止到魏晉南北朝之末，因?yàn)檫@時(shí)期諸子百家的特點(diǎn)比較明顯；而研究各子的著

劉冰若（1909—1995），璧山人，畢業(yè)于國(guó)立四川大學(xué)文學(xué)院中文系�？箲�(zhàn)期間，師從國(guó)學(xué)大師、理學(xué)家馬一浮，著名文化學(xué)者、思想家梁漱溟等人親傳面授。解放后，歷任璧山縣臨時(shí)人民解放委員會(huì)委員兼秘書、璧山縣各界人民代表大會(huì)常務(wù)委員兼秘書長(zhǎng)，曾受聘為璧山縣政協(xié)三屆文史資料委員會(huì)成員。本書作者搜集到一批劉冰若的學(xué)術(shù)研究手稿、學(xué)

本書為《道德經(jīng)》做注，多方參照，中西融合，加以譯文、解讀，與讀者共讀經(jīng)典。《道德經(jīng)》的作者是老子，一開始沒書名，也沒分章節(jié)，是老子寫的就叫《老子》了，也有學(xué)者認(rèn)為是一批人共同的杰作，并虛構(gòu)了老子這個(gè)作者，后來又起了個(gè)《道德經(jīng)》的名字�！兜赖陆�(jīng)》有兩種身份。一種是博物館化的對(duì)象，從外部看《道德經(jīng)》�！兜赖陆�(jīng)》以一個(gè)概念被

本書由引言、緒論、結(jié)語(yǔ)和十四個(gè)專章以及“合力弘道案例剖析”共十八個(gè)單元組成。在對(duì)于國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究動(dòng)態(tài)進(jìn)行綜述的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要地回顧了自16世紀(jì)以來，《老》《莊》等道家典籍傳入西方的概況以及道學(xué)西傳過程中的文化衍變；分析20世紀(jì)道學(xué)西用的社會(huì)、文化背景、理論基礎(chǔ)及道學(xué)西用的內(nèi)因；概括道學(xué)西用的五類主要方式；考察道學(xué)與西方文