本書將帶讀者了解女頻、男頻、付費短篇這三個網文主賽道的變現要領，手把手教讀者從選題到大綱、從人物到劇情，搭建出爆款故事框架，寫出引人入勝的網文。

本書主要內容包括：《子歸城》人物形象審美評述(一)；《子歸城》人物形象審美評述(二)；〈子歸城》人物群像審美的廣度意蘊；〈子歸城》人物群像審美的深度意蘊；《子歸城》人物群像審美的核心意蘊。

本書以杜甫詩中“論詩(文)”之篇目為線索，遴選杜詩中最具理論特色及普遍與恒久意義的詩句，以之為提綱，從多個角度予以闡述和解讀，呈現了杜甫之“詩學”。注重從杜詩文本、詩人生平和時代背景出發(fā)，提煉杜甫在詩歌創(chuàng)作、鑒賞方面的見解及其運用和延伸。后附杜詩詩論匯編，并附前人及作者簡評。

《宋詞博物課》（手繪圖鑒版）將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的宋詞與科普知識相融合，分為《植物卷》《動物卷》《山川風物卷》，介紹宋詞中出現的數百種動植物，以及名山大川和人間風物，講述關于它們的科普與文化知識，讓科學與宋詞相遇，打破科學與文化的邊界。同時，書中還精心選取與宋詞意境相契合的手繪插圖，圖文并茂地向讀者展示宋詞古韻之美。

青海蒙古族史詩傳統(tǒng)是蒙古族史詩中一支富有特色的地域傳統(tǒng)。20052013年，筆者曾5次在青海省海西州進行田野調查，采訪道麗格爾蘇榮、索克、尼瑪、胡亞克圖、喬格生、布熱等史詩藝人，搜集了豐厚的田野資料。本書將青海蒙古史詩放在國內甚至國際蒙古史詩廣闊語境中，并在青海蒙古史詩對自身古老傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展過程，以及多

史詩傳統(tǒng)的宏闊性和多樣性，決定了我們需要建立立體多元的檢視向度。本書聚焦藏蒙格薩（斯）爾史詩傳統(tǒng)，在演述前演述和演述后不同的文本生命階段和關系性思維中探查口頭音聲文本的生成轉換過程，基于本土材料，構建史詩音樂的概念工具和理論闡釋模型，拓展中國史詩學的理論話語空間。作者以格薩（斯）爾音樂為基點，將口頭詩學演述

本書比較全面地觀照了聞一多的學術文化世界，在詩人和民主斗士之中凸顯聞一多作為學者的一面，在學術文化世界的把握中凸顯聞一多的學術個性品格和創(chuàng)造性的文化思想。主旨在于:作為現代詩人、文化史家和現代思想家的聞一多所進行的學術研究體現為一種獨特的主體性研究范式，不同于胡適的實證主義的為學術而學術的研究范式，不同于新儒家的回歸傳

新月派是中國現代歷史上重要的文學流派。新月派詩人從事了大量外國詩歌漢譯活動。新月派秉承中體西用文化觀，發(fā)展了相應的詩學和翻譯思想。1923年-1925年新月派詩人的外國詩歌漢譯活動為自發(fā)階段，翻譯選目主要集中在維多利亞時期詩人的詩歌，除了要實現介紹外國詩歌的文本目的，還具有試驗漢語白話的文化目的。1926年-1933年

英雄主義、理想主義，這些令一般人激動的東西在八戒眼里是荒謬的，遠不如一堆饅頭來得可靠。 一個惡霸富豪占取了賣餅漢子的老婆，算得了什么事情呢？正義如此容易得到伸張，世界就不像個世界了！ 這就是尤三姐：既然是墮落，她就妖艷明亮地墮落給你看，亮到你睜不開眼睛。 駱玉明以深厚的學術功底和敏銳的人性洞察力在《西游記》《金瓶梅》

教材詩人王宜振一生都在為孩子們寫詩，榮獲各種國家級圖書獎項，40多首作品入選中小學正式教材。在給孩子們寫詩的同時，主編通過各種途徑，收集孩子們的好詩。經過30多年的積累，終于匯集成這本屬于孩子們自己的童詩。王宜振老師親自為每一首童詩寫了點評，并總結了11篇童詩創(chuàng)作的方法和技巧，供更多的孩子學習。每一首都是詩人精心遴選的