本書以自由的形而上學(xué)含義與政治哲學(xué)含義的區(qū)分，也即自由這個(gè)三位一體性概念的內(nèi)在聯(lián)系的粗略揭示為基礎(chǔ)，合乎歷史與邏輯地討論了洛克、盧梭、康德、黑格爾、謝林、馬克思、尼采、海德格爾、羅爾斯、阿倫特和施特勞斯對(duì)自由問題的思考，最后按照類似施特勞斯的解經(jīng)方法對(duì)中國古典的儒道兩家的自由思想進(jìn)行了重新解讀。通過上述解讀，本書力圖在

這是一本關(guān)于存在主義哲學(xué)的充滿智慧、簡明有趣的書，也是一本真正的自助書，為如何按照尼采、薩特、加繆和其他偉大的存在主義哲學(xué)家制定的存在主義原則生活提供了明確的建議。存在主義不是陰郁悲觀的思想，而是一種誠實(shí)的、令人振奮的、潛在的改變?nèi)松�的哲學(xué)！

本書從歷史和學(xué)理兩個(gè)層次詳細(xì)探討了羅伊斯*實(shí)用主義的發(fā)展歷程，重點(diǎn)闡釋了羅伊斯和古典實(shí)用主義者之間的關(guān)系。本研究的主要意圖在于重新將羅伊斯定位為一位*實(shí)用主義者，而不是一位新黑格爾主義者。

開普勒、伽利略和牛頓在17世紀(jì)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)突破，給英國偉大的實(shí)證主義傳統(tǒng)帶來巨大的影響，這一傳統(tǒng)接受關(guān)于世界的常識(shí)，并斷定所有我們通過感覺而知曉的皆可成為觀念。在比爾·梅布林精彩插畫的幫助下，戴夫·羅賓遜勾勒了洛克、貝克萊、休謨、J.S.密爾、伯特蘭·羅素和最后一位英國經(jīng)

本書是作者積近十年從事生命意義理論研究以及匯聚生命教育實(shí)踐成果而撰寫的學(xué)術(shù)專著。通過橫斷研究與追蹤研究相結(jié)合、質(zhì)性研究與量化研究相結(jié)合的方法，全面且深入地探討了青年學(xué)生生命意義與生命教育的關(guān)鍵理論問題，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)青年學(xué)生的生命教育課程體系，開展生命教育實(shí)踐，證實(shí)了生命教育對(duì)提升青年學(xué)生生命意義的作用，為系統(tǒng)且有效地

愛德華·湯普森（19241993）是英語世界有史以來*偉大的馬克思主義歷史學(xué)家、20世紀(jì)英國*重要的馬克思主義者和社會(huì)主義者之一。他的著作既被人文學(xué)者也被社會(huì)科學(xué)家廣泛征引，是當(dāng)代罕見的具有跨學(xué)科影響力的思想大師，而這種影響力歸根結(jié)底源于他對(duì)歷史唯物主義的創(chuàng)造性理解和運(yùn)用。本書穿越湯普森的具體歷史敘事，

2016年9月至2017年12月，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》雜志開設(shè)專欄，圍繞張江教授提出的強(qiáng)制闡釋論和公共闡釋論，就意圖與闡釋問題組織開展學(xué)術(shù)討論，得到5個(gè)國家、21位學(xué)者的積極響應(yīng)和參與。本書呈現(xiàn)的就是該專欄刊發(fā)文章之合集。將已刊發(fā)文章匯編成冊(cè)公開出版，既是為了相對(duì)集中地呈現(xiàn)一個(gè)時(shí)段學(xué)術(shù)討論的總體鏡像，也是為了對(duì)一個(gè)時(shí)段的學(xué)

本書比較全面地反映了20世紀(jì)西方馬克思主義的整體面貌，擇取了其中具有代表性的一些流派，包括盧卡奇、科爾施、葛蘭西、布洛赫所代表的早期西方馬克思主義，以霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞、弗洛姆、哈貝馬斯等人為核心的法蘭克福學(xué)派，薩特的存在主義馬克思主義，阿爾都塞的結(jié)構(gòu)主義馬克思主義等。在分析西方馬克思主義的各個(gè)流派和代表人物的

本書主要內(nèi)容一是將森的多少有些松散的正義理論以一種清晰而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞綌⑹龀鰜怼Ｔ谶@個(gè)敘述中，森的正義理論至少在以下三個(gè)方面是清晰的和相關(guān)聯(lián)的，正義的信息基礎(chǔ)及其內(nèi)部空間，正義原則的由來，正義原則的形式和質(zhì)料。二是檢視森為其正義理論的正當(dāng)性所做的辯護(hù)。這個(gè)檢視過程不僅表明森的辯護(hù)并不充分，而且闡明其不充分的原因既在于理性多

本書是國內(nèi)目前首次對(duì)照、結(jié)合新實(shí)用主義和后馬克思主義兩種思潮討論政治哲學(xué)的著作。羅蒂和拉克勞、墨菲是這兩種思潮的典型。他們分享了共同的知識(shí)觀，但政治主張大異其趣。前者以反實(shí)在論為旗幟，區(qū)分了公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域，構(gòu)建了一種新型政治自由主義；后者以話語理論為武器，汲取了葛蘭西、�？�、拉康等人的思想資源，推出了霸權(quán)、鏈接為核