每個(gè)民族都有自己的神祗，人們崇信之、奉祀之，向他們祈求福佑，盼望在他們的佑助之下人生幸福，家道暢旺，國運(yùn)昌盛�！秷D說中國祈福神》匯集中華民族歷史上形成、至今仍有相當(dāng)影響的神祗，分為五輯：民間俗神、佛教諸神、道教神仙、自然之神、行業(yè)之神，舉凡能使人們官運(yùn)亨通、生意興隆、學(xué)業(yè)精進(jìn)、家庭和美、福壽長久的神明，都在其中。本書詳

《南方民族原始信仰文化》突破了以往研究多注重單一區(qū)域、單一民族歷史的局限，從我國南方民眾的生存環(huán)境、原始的靈魂觀念、神靈崇拜，圖騰與祖先崇拜，巫儺之風(fēng)、日常生活中的信仰文化等方面進(jìn)行探索，并力圖從文化人類學(xué)、神話學(xué)、哲學(xué)、文化心理學(xué)等多重角度，展示南方鄉(xiāng)間群落的發(fā)展歷史，詮釋其民間文化的豐富內(nèi)涵。作者在綜合研究的基礎(chǔ)上

本書以古代民間信仰為主要研究對(duì)象，嘗試對(duì)以唐宋時(shí)期為截面的古代民間信仰進(jìn)行復(fù)原，爬梳資料，考證剖析，期望能夠澄清當(dāng)時(shí)流行的若干重要觀念。對(duì)傳統(tǒng)的神觀念、鬼觀念以及佛教的民間信仰化進(jìn)行了重點(diǎn)考察，期望能夠深化我們對(duì)古代民間信仰的全面認(rèn)識(shí)。

本書以歷史學(xué)研究的基本方法為基礎(chǔ)，并結(jié)合歷史人類學(xué)的研究路徑，以伏波信仰為切入點(diǎn)，關(guān)注民間信仰與國家認(rèn)同之間的關(guān)系，同時(shí)將伏波信仰的研究需要置于桂西南地區(qū)社會(huì)變革的歷史過程中進(jìn)行論述，分析其在桂西南地區(qū)的發(fā)展歷程，探析其存續(xù)的因素和實(shí)現(xiàn)地方化的路徑，以及在這一過程中當(dāng)?shù)刈迦航枰越��?gòu)自我族群身份的重要工具，期望對(duì)當(dāng)前社會(huì)

本書從《西游記》中的這些妖怪入手，以別致視角解讀了這不古代小說巨著，不但對(duì)妖怪們的動(dòng)物原形、故事梗概、身份后臺(tái)、歷史背景、文化涵義等進(jìn)行了細(xì)致剖析，而且以唯美的極致筆觸勾勒出妖怪的面目情狀，是一部閱讀收藏兩宜的中國古代妖怪圖鑒。

本著圍繞濁漳河流域展開論述，從上游、中游、下游選取三個(gè)具有代表性的區(qū)域民間信仰——靈湫信仰、昭澤王信仰、李衛(wèi)公信仰——進(jìn)行個(gè)案研究，并在此基礎(chǔ)上提煉民間信仰的泛眾化概念。通過對(duì)這一路徑的梳理，不僅可以為學(xué)術(shù)研究提供新的理論模式，探討文化要素、社會(huì)心理對(duì)民間信仰的意義，而且可以為當(dāng)下民間信仰的復(fù)興及由此而形成的社會(huì)治理方

本書以張王、祠賽社會(huì)、祈雨、祠神信仰傳播、正祀與淫祀五個(gè)個(gè)案為例，將宋代民眾祠神信仰置于唐宋社會(huì)變革的背景下，全面考察祠神活動(dòng)存在、演變的真實(shí)狀況，及其復(fù)雜的社會(huì)、政治與文化背景。在史料分析的基礎(chǔ)上，本書檢討并糾正了前人的若干觀點(diǎn)，如正祀、淫祀二元對(duì)立，商人是祠神信仰傳播的主要力量、社首與會(huì)首混淆等，將國內(nèi)外的同類研究

“胡公信仰”是浙江地區(qū)歷史悠久、影響深遠(yuǎn)的區(qū)域性神祇信仰。本書以胡公信仰的典型代表——“‘五云三都’白竹胡公案”為主要研究對(duì)象，從儀式中音聲切入，通過民間記憶、儀式記憶、媒體記憶三種視角，作為白竹案儀式及其音聲的記憶文本中不同時(shí)間段、不同主體的接合，將民族志過去時(shí)的口述資料、紙媒資料，與民族志現(xiàn)在時(shí)的田野素材和媒介資料

希臘神話是古代希臘關(guān)于神和英雄的傳說和故事。希臘人以想象中的奧林匹斯山（在北希臘）上的宙斯大神及其周圍的男女諸神為主要系譜，并認(rèn)為諸神具有人的形體和人的性格（所謂神人同形同性觀），從而編制了錯(cuò)綜虛幻、豐富多彩的神話，反映了他們對(duì)森羅萬象的自然界和人類社會(huì)朦朧的認(rèn)識(shí)。希臘神話是古希臘戲劇和藝術(shù)作品的重要題材。羅馬共和國末

吉祥瑞獸·龜