中國古代石窟造像藝術(shù)有兩個(gè)高峰一個(gè)是南北朝時(shí)期，另一個(gè)是唐宋時(shí)期。本書對中國古代石窟造像藝術(shù)進(jìn)行了系統(tǒng)性的梳理和展示，是一本通俗易懂、圖文并茂的石窟造像藝術(shù)的普及讀物。 本書從佛教藝術(shù)初始，受希臘文化影響的犍陀羅第一尊佛造像開始，一直到北朝晚期逐漸民族化、中國化的本土造像，覆蓋了從犍陀羅到巴米揚(yáng)，從古龜茲到克孜爾，從莫

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圖像敘事是后經(jīng)典敘事學(xué)浪潮中亟待探索的一種獨(dú)特形態(tài),作為一門新學(xué),其理論體系尚處于探索階段。本著作正是以此為背景,在全面而系統(tǒng)地占有圖像史料的基礎(chǔ)上，作者充分借鑒多學(xué)科研究成果,一方面從類型學(xué)角度對漢畫進(jìn)行分類,篩選不同類型漢畫圖例，以之為點(diǎn)探討早期中國墓葬建筑中不同類型圖像敘事傳統(tǒng)的生發(fā)機(jī)制、敘事形態(tài)、敘事功能等一般

1916年，山本明帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)第一次前往云岡和龍門石窟考察，本著科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，按照石窟編號，逐一、全面地進(jìn)行拍攝記錄;1921年應(yīng)新海竹太郎與中川思順之邀，再次啟程去往云岡拍攝，兩次行程共拍攝照片253張。新海竹太郎和中川忠順對這些攝影作品進(jìn)行挑選及排序，成為本書現(xiàn)在的規(guī)模。照片記錄了云岡石窟的洞窟30余個(gè)，包括著名的曇

本書為20世紀(jì)20年代考古所拍攝的天龍山石窟影像集。天龍山始鑿于北魏，其后東魏、北齊、隋、唐歷代開鑿，雕造技法高超，對中國佛教造像產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，因地處偏僻，在20世紀(jì)初期以前鮮為人知，也因此得以保存較好，但自20年代被世人所知后，很快遭到盜鑿。本書所收錄的照片均為石窟被大規(guī)模盜鑿前的樣貌，另外包含了被盜鑿遺失的45

7－10世紀(jì)的大約上萬件藏文寫本保存在敦煌藏經(jīng)洞中，使大量的古代藏文文獻(xiàn)得以保存。不過非�？上У氖牵�這些獨(dú)一無二的藏文資料中的大部分于1907－1908年分別被斯坦因和伯希和劫往英國和法國。這些流失海外的古代藏文文獻(xiàn)是我國寶貴的民族文化遺產(chǎn)，理應(yīng)得到整理保護(hù)。讓流失海外將近一個(gè)世紀(jì)的敦煌古藏文文獻(xiàn)，能夠以整理出版形式回

本書綜合了目前華北地區(qū)幾乎所有的經(jīng)過發(fā)掘的細(xì)石器遺存資料，結(jié)合年代數(shù)據(jù)，分析研究出華北地區(qū)細(xì)石器遺存發(fā)展演變的整個(gè)過程。華北地區(qū)細(xì)石器遺存發(fā)展演變可以分成出現(xiàn)期、發(fā)展期、復(fù)雜期、融合期和分化期等5個(gè)階段，在這幾個(gè)階段中貫穿了細(xì)石葉技術(shù)從石葉技術(shù)衍生而來直至逐漸退出歷史舞臺的整個(gè)過程。在這個(gè)過程中完成了華北地區(qū)舊、新石器

7－10世紀(jì)的大約上萬件藏文寫本保存在敦煌藏經(jīng)洞中，使大量的古代藏文文獻(xiàn)得以保存。不過非常可惜的是，這些獨(dú)一無二的藏文資料中的大部分于1907－1908年分別被斯坦因和伯希和劫往英國和法國。這些流失海外的古代藏文文獻(xiàn)是我國寶貴的民族文化遺產(chǎn)，理應(yīng)得到整理保護(hù)。讓流失海外將近一個(gè)世紀(jì)的敦煌古藏文文獻(xiàn)，能夠以整理出版形式回

敦煌藏經(jīng)洞的古藏文文獻(xiàn)，大約是被英國斯坦因（1905年）和法國伯希和（1908年）分別掠取了一半，其中很多重要文獻(xiàn)分藏于兩地。本書將由西北民族大學(xué)、上海古籍出版社和英國國家圖書館合作，包括全部英藏敦煌藏文文獻(xiàn)的圖版。由英方提供全部黑白縮微膠卷，上海古籍出版社負(fù)責(zé)原始資料的整理和圖版的制作；西北民族大學(xué)海外民族文獻(xiàn)研究所

該書收器136件，體例略仿《長安獲古編》，全書并無總目，基本按照器類進(jìn)行排列；每件器物不作斷代，不記尺寸，亦無釋文與考證(有釋文者僅盂鼎一件)。其中所收器物為吳大澄自藏者71件，潘祖蔭所藏者43件，其他藏家所藏者22件。吳大澄長期為潘祖蔭所藏彝器繪制圖像，因此《恒軒》所收器圖存在與《攀古》相同的部分。同時(shí)，由于《攀古》