本書以保障我國國土生態(tài)安全和促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)為目標(biāo)，從重要生態(tài)功能區(qū)資源環(huán)境承載力的指標(biāo)體系構(gòu)建的角度來論述。

《回到原野：當(dāng)代生態(tài)文明觀》從人類文明發(fā)展的歷史進(jìn)程和人與自然的關(guān)系入手，對諸種文明形態(tài)中人在自然中的地位和人們的自然觀進(jìn)行了剖析，特別是對20世紀(jì)以來日益加劇的全球生態(tài)危機(jī)進(jìn)行了嚴(yán)肅的反思，著力批判了工業(yè)文明時代人對自然的征服和掠奪行為，肯定了自然的權(quán)利和價值。作者認(rèn)為，人類從自然界走出之后，與自然的關(guān)系已經(jīng)發(fā)生異化

《我國沿海地區(qū)旅游環(huán)境承載力預(yù)警研究》立足于“可持續(xù)發(fā)展”理念，著眼于我國沿海地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)實需要，將預(yù)警理論引入旅游環(huán)境承載力研究領(lǐng)域，建立由旅游資源環(huán)境承載力、旅游生態(tài)環(huán)境承載力、旅游經(jīng)濟(jì)環(huán)境承載力和旅游社會環(huán)境承載力四大預(yù)警子系統(tǒng)50個指標(biāo)組成的評價指標(biāo)體系，運用狀態(tài)空間評價法、綜合指數(shù)法定量測度

青藏高原東北部臨潭、卓尼兩縣人民在嚴(yán)酷的生態(tài)壓力面前，沿著冰雹帶出現(xiàn)了文化信仰區(qū)域，在此基礎(chǔ)上形成了一個跨村落、跨地域和跨民族的文化－生態(tài)組織，并采取一致行動抵御冰雹災(zāi)害，保護(hù)森林、草原和土地資源。正是由于文化－生態(tài)組織將古典生態(tài)思想與地方生態(tài)實踐的活用，才發(fā)揮了卓越的組織作用，創(chuàng)造了啟迪現(xiàn)實的地方生態(tài)文明。由范長風(fēng)所

導(dǎo)語_點評_推薦詞

城市是城與市的組合詞。在古代，城是指為了防衛(wèi)，并且用城墻等圍起來的地域，《管子·度地》中說內(nèi)為之城，內(nèi)為之闊；而市則是指進(jìn)行貨物交易的場所，《易經(jīng)·系辭下》曾有日中為市，致天下之民，聚天下之貨。隨著人類文明的進(jìn)步，現(xiàn)代的城市中防衛(wèi)貨物交易的概念漸漸淡化，而更加泛指人口密集、工商業(yè)發(fā)達(dá)的地方。

《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對提升城市人居環(huán)境質(zhì)量的分析研究》從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對城市人居環(huán)境的經(jīng)濟(jì)、社會、文化、生活、生態(tài)等宜居質(zhì)量的關(guān)系，結(jié)合理論分析以及結(jié)構(gòu)方程模型等定量方法，分析新語境下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和城市人居環(huán)境質(zhì)量的互動架構(gòu)，研究我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提升城市人居環(huán)境質(zhì)量的實際關(guān)聯(lián)效應(yīng)與結(jié)構(gòu)模型，考察我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市人居環(huán)境質(zhì)

本書主要論述能源利用與環(huán)境保護(hù)，其中包含能源與地毯經(jīng)濟(jì)，熱電（冷）聯(lián)戶，天然氣分布式能源，節(jié)能減排和無碳能源，太陽能與核電等。從理論，政策，設(shè)計，運行和經(jīng)濟(jì)層面進(jìn)行分析，是貫徹“節(jié)能減排”和“煤電提效與超低排放改造”具體政策貫徹實施的重要參考資料。

《城市生態(tài)與環(huán)境／少兒環(huán)�？破招�叢書》是介紹城市生態(tài)與環(huán)境之間關(guān)系的通俗讀物，書中主要內(nèi)容包括人與環(huán)境、全球性環(huán)境問題及國際合作、城市生態(tài)系統(tǒng)概述、環(huán)境保護(hù)與生態(tài)城市規(guī)劃、城市環(huán)境污染與治理、城市能源和環(huán)境問題。《城市生態(tài)與環(huán)境/少兒環(huán)�？破招�叢書》融社會科學(xué)和自然科學(xué)為一體，涉及了科學(xué)知識和思想意識，既揭露了城市化帶

國家社科基金課題成果，環(huán)境社會學(xué)叢書之一種。邀請在環(huán)境社會學(xué)領(lǐng)域獨有建樹的20位的學(xué)者，包括環(huán)境社會學(xué)之父的鄧?yán)�普、生態(tài)現(xiàn)代化的代表人物摩爾、建構(gòu)主義代表人物哈尼根、生活環(huán)境主義鳥越皓之及中國的環(huán)境社會學(xué)會長洪大用等，就“環(huán)境社會學(xué)”這一主題進(jìn)行深度訪談，進(jìn)而形成訪談錄。訪談不僅深挖環(huán)境社會學(xué)領(lǐng)域最新思考及研究成果，而