《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等并稱“四書五經(jīng)”�！墩撜Z》的語言簡潔精練，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為

圍繞中國儒、道哲學(xué)，對中國哲學(xué)的方法論思考，儒學(xué)的道德心性，老子“道”論及其文化價值闡釋，儒學(xué)與釋、道的交融會通，張載及關(guān)學(xué)的思想特征與宗風(fēng)等進(jìn)行了論述。旨在通過對儒、道哲學(xué)具體的命題進(jìn)行科學(xué)、客觀的研究與闡釋，觀照中國儒、道哲學(xué)整體的發(fā)展演變。是劉學(xué)智教授數(shù)年來對中國儒、道哲學(xué)進(jìn)行深入思考與研究的成果。

我們要了解傳統(tǒng)文化，首先必須了解儒家的學(xué)術(shù)思想。要講儒家的思想，首先便要研究孔孟的學(xué)術(shù)。要講孔子的思想學(xué)術(shù)，必須先要了解《論語》�！墩撜Z》是一部記載孔子言語行事的重要儒家經(jīng)典，相關(guān)章句注疏累代不絕。南懷瑾先生曾于1962年至1975年間三次講述《論語》。第三次講記結(jié)集出版時，南先生定名為別裁，意謂其講述是個人所見，別裁

本書分“內(nèi)篇”“外篇”和“雜篇”三個部分，收錄了《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》《天地》《天道》《天運》《寓言》《讓王》等內(nèi)容。

在中國文化史上，《周易》作為一部古老的典籍，歷經(jīng)近三千年而流傳不衰，堪稱古代思維方式的代表作。透過奇妙的符號和博雅的文字，可以發(fā)現(xiàn)她的無窮魅力在于其思維與思維方式�！吨芤住芳耙讓W(xué)的思維獨具特色，對古代中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會各方面都發(fā)生了廣泛而深刻的影響。這種特色，在內(nèi)容上表現(xiàn)為思維的變易性，應(yīng)時與偕時、體認(rèn)與意會、

在中西法文化不同背景下，作者側(cè)重研究先秦諸子各家法思想的比較，積累數(shù)十年完成本書，本書是法史領(lǐng)域的一部扛鼎之作。從中國古代思想體系宏觀層面出發(fā)，系統(tǒng)梳理孔子、孟子、荀子的法律思想，揭示儒家法律思想的特質(zhì)、歷史變遷，以及聯(lián)系中華法系的當(dāng)代使命，回溯儒家法的歷史源泉，從而一氣呵成，材料梳理至晚清，是一部中國本土法律文化的必

《孔子家語》一書早見于《漢書·藝文志》，共計二十七卷，為孔子門生所著，現(xiàn)存版本為三國時期魏國人王肅所撰。內(nèi)容多為借孔子之名，發(fā)自家之論。 《孔子家語/書香口袋叢書》秉承了儒家思想的真髓，對研究中國儒學(xué)、啟迪人生具有十分積極的作用。

《隋唐時期儒釋道文化與政治思想研究/魏晉隋唐歷史文化研究叢書》圍繞隋唐儒、佛、道的發(fā)展問題，略以時間為序，分別從縱橫兩個方面對該問題展開討論。本文以各階段的政策為基礎(chǔ)，探討了三大思想文化的發(fā)展特點。儒、佛、道各有自己的發(fā)展脈絡(luò)及其特點，但在爭奪意識形態(tài)領(lǐng)域的支配地位之時，既相互斗爭又相互吸取對方的精華，以適應(yīng)統(tǒng)治者的需

《周易》是了解中國傳統(tǒng)文化重要的經(jīng)典之一，也是中國哲學(xué)、東方神秘主義的總源頭。中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的政治哲學(xué)、形上學(xué)、認(rèn)識論，乃至倫理學(xué)和美學(xué)都以《周易》哲學(xué)為根源。《周易》通過揭示天地變化之道來指導(dǎo)人們的行為，可以說，《周易》塑造了中國獨特的“哲學(xué)意識”和中國人的宇宙觀，對中國幾千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域

本書是一部關(guān)于“第四屆全國儒學(xué)社團(tuán)聯(lián)席會議”的論文集粹，書中涉及儒學(xué)與核心價值觀、儒學(xué)思想研究、儒學(xué)問題研究、儒學(xué)與傳統(tǒng)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代。