《人間詞話》是王國(guó)維的文學(xué)批評(píng)著作，也是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的一部里程碑式作品，以獨(dú)特的視角和深邃的思考，對(duì)古代詩(shī)詞進(jìn)行深入的解讀和評(píng)價(jià)�！度碎g詞話》以“境界”為關(guān)鍵詞，提出了“有我之境”和“無(wú)我之境”的概念，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)詞創(chuàng)作的境界和藝術(shù)表現(xiàn)力。王國(guó)維在書中不僅對(duì)古代詩(shī)詞進(jìn)行了精辟的分析，還提出了“詞之為體，要眇宜修”的美學(xué)

本書稿系一部對(duì)著名作家徐則臣的小說(shuō)作品進(jìn)行研究的論著。徐則臣系中國(guó)當(dāng)代著名作家，自1999年登上文壇以來(lái)，發(fā)表、出版長(zhǎng)篇小說(shuō)七部，中短篇小說(shuō)百余部，因獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格與多元的創(chuàng)作視野備受學(xué)界矚目。本書稿共選取三十余位國(guó)內(nèi)重要學(xué)者論述徐則臣小說(shuō)作品的論文三十余篇，涵蓋徐則臣“京漂系列”“大運(yùn)河書寫”“到世界去”系列小說(shuō)以及

20篇關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的文字，涉及到的人物超過(guò)20個(gè)。讀書不是為了全世界看見(jiàn)你，但會(huì)讓你看見(jiàn)全世界。關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的所有觀點(diǎn)都有人論述過(guò)了，關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的所有細(xì)節(jié)都被人關(guān)注過(guò)了……怎樣不去重復(fù)別人呢？就是我現(xiàn)在說(shuō)話的方式。面對(duì)《紅樓夢(mèng)》，我們的痛苦來(lái)自于我們清楚自己從未真正擁有過(guò)她——說(shuō)到底這就是一種深切的不安全感。當(dāng)

書中講述了“一代詞宗”李清照跌宕起伏的傳奇人生。分析了：僅僅存世的幾十篇作品，怎樣成就“一代詞宗”的美譽(yù)？在傳統(tǒng)禮教日盛的南宋時(shí)代，她為何再婚又毅然迅速離婚？“人比黃花瘦”的閑適，“凄凄慘慘戚戚”的悲涼，“生當(dāng)作人杰”的豪邁，哪一個(gè)是真實(shí)的李清照？李清照為什么能夠具有這樣開闊的眼界與見(jiàn)識(shí)？為什么能夠取得這樣令世人矚目的

在中國(guó)詩(shī)歌史上，李白是一座無(wú)法逾越的高峰，他的一篇篇曠世之作感染了一代又一代中國(guó)人，雖跨越千年卻光彩依舊。說(shuō)到李白，就不能不說(shuō)到盛唐，人們喜歡用盛唐氣象來(lái)形容那個(gè)恢弘浪漫的時(shí)代，而李白與他的詩(shī)，正是盛唐氣象典型的人格與藝術(shù)象征。同時(shí)李白又是一個(gè)矛盾體，他經(jīng)歷過(guò)盛唐的太平盛世，也飽受過(guò)“安史之亂”的戰(zhàn)爭(zhēng)苦痛，他的文學(xué)成就

本書是清代詩(shī)人袁枚重要的的詩(shī)歌理論著作，所論涉及為人的稟賦、修養(yǎng)、讀書及躬行，為文的設(shè)意謀篇、辭采聲韻以及自然、空靈、曲折等，并及詩(shī)歌的修改、鑒賞、編選，乃至詩(shī)話的撰寫，范圍極廣。另附錄《批本隨園詩(shī)話》批語(yǔ)，是研究乾隆時(shí)代、袁枚、詩(shī)話等方面情況，較有用的參考資料，據(jù)王利器先生所藏鄧、張二氏手批之本印行。詩(shī)話涉及古今眾多

本書著重介紹了王安石的人生成長(zhǎng)經(jīng)歷，以及王安石變法的成敗得失。通過(guò)對(duì)王安石一生的描述，展現(xiàn)了北宋時(shí)期的人文情況以及當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)生態(tài)。本書內(nèi)容兼及歷史人物背景和古典詩(shī)詞評(píng)點(diǎn)，打通文史，照應(yīng)古今，關(guān)懷內(nèi)心，在了解作者人生后品味詩(shī)詞，在感悟詩(shī)詞后認(rèn)識(shí)歷史。

中國(guó)詩(shī)壇群星璀璨，特別是在唐代，更是詩(shī)人輩出，其中有很多人的詩(shī)才完全可以與杜甫比肩，可是為什么偏偏是杜甫被奉為了“詩(shī)圣”？這“詩(shī)圣”的名號(hào)又是由誰(shuí)先封給杜甫的呢？更為重要的是，是什么樣的環(huán)境和生活經(jīng)歷塑造了杜甫高尚的人格，促成了他在詩(shī)歌創(chuàng)作上的巨大成就，使他*終成為了“詩(shī)圣”？康震教授撿拾有關(guān)杜甫及其生活時(shí)代的歷史碎片

本書從口傳與書寫互動(dòng)關(guān)系角度研究了蒙古族胡仁·烏力格爾說(shuō)唱傳統(tǒng)，主要以蒙古族說(shuō)唱藝人甘珠爾的表演實(shí)踐為研究個(gè)案，通過(guò)胡仁·烏力格爾《薛仁貴征東》與其底本本子故事的對(duì)比來(lái)考察從書寫文本到口頭表演的實(shí)踐過(guò)程，進(jìn)而揭示出口頭表演不同于書寫文本的創(chuàng)作機(jī)制，書寫文化與口傳文化之間的深層互動(dòng)。

這是一本寫給詩(shī)歌文學(xué)愛(ài)好者閱讀的詩(shī)評(píng)文集。書中精選了鄒進(jìn)先生的十六首詩(shī)歌代表作品，由著名詩(shī)歌評(píng)論家林大中先生以其深厚的詩(shī)歌美學(xué)洞察，將鄒進(jìn)的詩(shī)歌與當(dāng)代詩(shī)人北島、多多的作品進(jìn)行了一番精辟的比較評(píng)論。“詩(shī)，既是生活，亦為藝術(shù)之斗爭(zhēng)�！北睄u的詩(shī)歌“著意”于時(shí)代精神，多多的詩(shī)歌“著意”于藝術(shù)本身，而鄒進(jìn)的創(chuàng)作則是在生活的觸動(dòng)下