本書國(guó)內(nèi)*部以認(rèn)知術(shù)語學(xué)作為專題研究的專著。這本專著嘗試從認(rèn)知術(shù)語學(xué)的核心術(shù)語切入，結(jié)合國(guó)外與國(guó)內(nèi)對(duì)認(rèn)知術(shù)語學(xué)的科研成果,描述其理論架構(gòu)與主體內(nèi)容,同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)術(shù)語學(xué)和認(rèn)知術(shù)語學(xué)從多方面做立體剖析和差異對(duì)比研究，進(jìn)而提出了以認(rèn)知術(shù)語學(xué)為導(dǎo)向的有關(guān)術(shù)語研究的全新觀點(diǎn)體系。

語言是人們用來表情達(dá)意的重要工具，也是一種的社會(huì)現(xiàn)象。生活中的各個(gè)方面都離不開語言。在面試時(shí)、在推銷時(shí)、在辯論時(shí)、在談判時(shí)、在演講時(shí)等等，這些重要的場(chǎng)合更是離不開語言，而對(duì)語言的運(yùn)用技巧在此時(shí)便顯得更為重要。所以，語言在我們的生活中起著非常重要的作用。隨著人才競(jìng)爭(zhēng)的不斷激烈，對(duì)于語言的要求不斷升高，現(xiàn)在一些善于運(yùn)用語言

本書是著名語言學(xué)家胡壯麟教授對(duì)韓禮德的學(xué)術(shù)思想及其淵源的漸進(jìn)式闡述，時(shí)間跨越30多年。其中，*部分“中國(guó)淵源”介紹了作者對(duì)韓禮德的學(xué)術(shù)思想主要源自王力、羅常培、高名凱等中國(guó)學(xué)者的逐步認(rèn)識(shí)。改革開放后，韓禮德和他的學(xué)生又將系統(tǒng)功能語言學(xué)理論引入國(guó)內(nèi)的外語界和語言學(xué)界，實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的回歸。第二部分“理論探討”主要涉及作者學(xué)

雙語學(xué)研究（第五輯）

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世界藝術(shù)史

本書是編者依據(jù)長(zhǎng)期的教學(xué)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，吸收了管理科學(xué)的新理論、新方法、新標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)踐成果編寫而成的。全書共分11章，主要內(nèi)容包括：質(zhì)量管理基本理論、供應(yīng)商管理、顧客滿意管理、質(zhì)量策劃與質(zhì)量改進(jìn)、統(tǒng)計(jì)過程控制的原理與方法、抽樣檢驗(yàn)、質(zhì)量經(jīng)濟(jì)性分析、可靠性工程基礎(chǔ)、質(zhì)量管理體系、六西格瑪管理、卓越質(zhì)量經(jīng)營(yíng)模

本書從批評(píng)話語分析視角，對(duì)比香港回歸前后的政治話語，探討了代表不同主權(quán)國(guó)家的港英政府/香港特別行政區(qū)政府對(duì)香港人身份的話語構(gòu)建策略，以揭示社會(huì)與話語之間的共變關(guān)系以及話語及權(quán)力如何影響社會(huì)意識(shí)、建構(gòu)人們的社會(huì)身份，從宏觀和微觀兩種層面揭示話語策略如何服務(wù)于不同政治目的、政權(quán)的建設(shè)，發(fā)揮重要的社會(huì)符號(hào)功能以及引導(dǎo)社會(huì)的發(fā)

《認(rèn)知語言學(xué)理論研究》立意于進(jìn)一步開拓與深化原有研究領(lǐng)域的范圍和主題，希望能完善國(guó)內(nèi)語言學(xué)中認(rèn)知語言學(xué)的理論系統(tǒng)�！墩J(rèn)知語言學(xué)理論研究》圍繞范疇化、原型理論、構(gòu)式、隱喻、轉(zhuǎn)喻等認(rèn)知語言學(xué)的核心話題展開論述�！墩J(rèn)知語言學(xué)理論研究》的創(chuàng)新之處在于筆者并不只滿足于介紹國(guó)外現(xiàn)成的理論與觀點(diǎn)，還做了大量收集整理的工作，洋為中用，

1933年，塔爾斯基發(fā)表了著名論文《形式化語言中的真之概念》，在該文中塔爾斯基從否定在自然語言中定義真的可能性出發(fā)，區(qū)分了對(duì)象語言與元語言，并使用滿足概念給真做了一個(gè)實(shí)質(zhì)上恰當(dāng)、形式上正確的真之定義，以塔爾斯基的真之定義為核心形成了塔爾斯基的真之語義理論。塔爾斯基的真之語義理論會(huì)不會(huì)是一種符合理論？符合理論面臨著需要解