自西漢時(shí)期漢武帝派遣張騫鑿空西域開始，河西地區(qū)與中原地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流日漸頻繁，中原地區(qū)的諸多典籍類文獻(xiàn)持續(xù)性的傳播至河西乃至西域地區(qū)。漢晉時(shí)期河西地區(qū)政治局勢(shì)較為穩(wěn)定，河西地區(qū)浸潤(rùn)在中原文化的滋養(yǎng)之中，發(fā)展出了繁榮且多樣的河西文化。從二十世紀(jì)初開始，河西地區(qū)的諸多典籍類簡(jiǎn)牘不斷被發(fā)現(xiàn)，雖多數(shù)簡(jiǎn)牘為典籍文本的殘章

尼采曾宣稱自己是“歐洲的佛陀”，且終生對(duì)佛教抱有極大興趣。雖然他遵循佛教思想，摧毀了被他當(dāng)作雙頭錯(cuò)覺的存在與自我，但他認(rèn)為自己所倡導(dǎo)的是對(duì)于隨之而來的虛無主義危機(jī)的回應(yīng)，而這與他的印度同行截然相反。在本書中，安托萬·帕納約蒂探究了尼采的見解與佛教哲學(xué)之間深刻而復(fù)雜的關(guān)系。他討論了心理學(xué)模型和理論，這些模型和理論構(gòu)成了所

《論語》乃華夏文明之重典，本書以文言筆記形式對(duì)《論語》二十一篇進(jìn)行逐章解讀，先列原文，再作釋讀解釋該章主旨含義，又對(duì)其中關(guān)鍵字詞進(jìn)行釋義。作者受錢穆《論語新解》啟發(fā)，據(jù)朱熹版《論語集注》而作注讀，務(wù)求返本歸源，弘揚(yáng)經(jīng)典正義，襄贊傳統(tǒng)文化復(fù)興。訓(xùn)詁著眼貼近當(dāng)代，釋義主張貫通各方，從而幫助讀者了解中國(guó)古代先賢于哲學(xué)、倫理學(xué)

本書是一本勵(lì)志類圖書。為什么學(xué)習(xí)那么用功卻總也記不住？為什么電話號(hào)碼、重要日子記了又忘？為什么看到一張十分熟悉的面孔卻想不起名字？為什么連重要的談判會(huì)議都能忘詞？你是否對(duì)自己的記憶力抱怨不已？研究表明，人腦潛在的記憶能力是驚人的和超乎想象的，只要掌握了科學(xué)的記憶規(guī)律和方法，每個(gè)人的記憶力都可以提高。為了幫助讀者開發(fā)大腦

本書致力于說明，近代西方哲學(xué)對(duì)“上帝”概念的賦義問題，主要是由休謨、康德、齊克果、維特根斯坦和普蘭丁格等哲學(xué)家來推動(dòng)的，他們的討論形成了一個(gè)承上啟下的傳統(tǒng)。在這個(gè)傳統(tǒng)中，有兩條根本的原則在起推動(dòng)作用，即所謂的經(jīng)驗(yàn)指稱和情感賦義。這兩條原則的區(qū)別在于其生存出發(fā)點(diǎn)或起點(diǎn)的不同，由此導(dǎo)致了哲學(xué)家們對(duì)“上帝”的不同理解：用“經(jīng)

全書第一部分為導(dǎo)論，介紹夏魯寺創(chuàng)建與擴(kuò)建歷史，以及建筑與壁畫藝術(shù)；第二部分展品圖解，分為文獻(xiàn)檔案，建筑，佛像，唐卡，壁畫，法器、夾經(jīng)板、服飾等類別；第三部分專題研究，包括以下論文：從夏魯寺東無量宮回廊壁畫看布頓對(duì)藏式佛塔的貢獻(xiàn)，交融與見證：元代夏魯寺琉璃構(gòu)件，夏魯寺元代壁畫圖像中的漢地名物及其影響，西藏寺院中的八仙：夏

陳亮，原名陳汝能，字同甫，號(hào)龍川，學(xué)者稱為龍川先生。婺州永康(今浙江永康)人。本書一方面詳細(xì)講述了陳亮于南宋朝堂之外，作為一名在野文人、愛國(guó)志士，如何數(shù)次上書皇帝，直陳時(shí)弊，力主抗金恢復(fù)國(guó)土的全部經(jīng)過；同時(shí)另一方面，本書對(duì)陳亮思想的形成、發(fā)展，其與朱熹等南宋大儒展開的思想論辯的經(jīng)過與結(jié)果，也展開了透辟分析。陳亮“才氣超

本書稿一函兩冊(cè)分別是印光大師批注本《心經(jīng)注》和印光法師鑒定本《般若波羅蜜多心經(jīng)淺注》，原書稿為民國(guó)鉛印本，蠅頭小楷，端謹(jǐn)自然，32個(gè)筒子頁，線裝。兩書以儒云、釋云、道云三家箴言箋注心經(jīng)，字字璣珠，是為妙文至理。印光大師全文句讀圈點(diǎn)，無一省略，用心良苦。弘一法師所藏，至為殊勝，新中國(guó)成立以后未曾印行，市面無書，該書是弘揚(yáng)

本書是印光大師抄寫《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·入不思議解脫境界普賢行愿品》的書法本經(jīng)典讀物。書局以經(jīng)折裝形式出版，單黑套紅。該作品為印光法師老年時(shí)所書作品，字體遒勁，用意散淡，筆墨中透露出洗盡鉛華后的無為之意，超脫自然。與其青年、中年時(shí)所書作品有明顯的不同。書稿有弘一法師“李廬”“成蹊”“弘一”印章三枚。本選題即為他所抄寫的經(jīng)文

這是一本兒童哲學(xué)教學(xué)實(shí)踐的入門書，呈現(xiàn)了國(guó)內(nèi)兒童哲學(xué)本土化的鮮活案例，為教育者和通識(shí)教育研究者提供了有價(jià)值的文本。作者顏志豪從哲學(xué)專業(yè)畢業(yè)后，就投身基礎(chǔ)教育，專注于兒童哲學(xué)的研發(fā)與實(shí)施。隨著兒童哲學(xué)在中國(guó)的普及與發(fā)展，國(guó)外兒童哲學(xué)讀本的引進(jìn)，更多教育者關(guān)注的問題從“兒童是否有能力做哲學(xué)？”轉(zhuǎn)為“兒童應(yīng)該如何做哲學(xué)？”，