“情”和“理”作為人性的重要內(nèi)容，在人類精神發(fā)展史中分別具有不可替代的文化功能，對二者不同的文化設(shè)計形成中西方迥然不同的文明樣態(tài)。中國從情理合一的角度形成情理主義道德哲學(xué)形態(tài)，西方則從情理相分的角度形成情感主義、理性主義兩種道德哲學(xué)形態(tài)。作為具有原典意義的先秦儒家情理主義道德哲學(xué)形態(tài)，在為傳統(tǒng)中國提供重要精神支撐的同時

《墨子學(xué)案/齊魯文化研究文庫》為清末梁啟超所著，闡述了墨子學(xué)說中的兼愛、非攻、實利主義等，并思考了墨家之論理學(xué)及其他科學(xué)，并論及《墨子》一書和墨子學(xué)說對后世所產(chǎn)生的影響。文章中論及墨子之實利主義，講到了墨子以利為標(biāo)準(zhǔn)，但根據(jù)人們對利的不同態(tài)度，分出兩種人，一種是以利為目的，一種是以利為手段。關(guān)于墨子的實利主義以及兼愛主

《商君書》也稱《商子》，現(xiàn)存24篇，是法家學(xué)派的代表作之一。《商君書》的文體多樣。議論體有《農(nóng)戰(zhàn)》《開塞》《劃策》等十?dāng)?shù)篇，或先綜合后分析，或先分析后綜合，兼用歸納演繹，首尾呼應(yīng)。說明體有《墾令》《靳令》《境內(nèi)》等篇，是對秦政令的詮釋。辯難體有《更法》，通過人物對話相互駁辯來闡述中心論點。本次出版，為方便現(xiàn)代讀者閱讀，

《泗水邊的<中庸>》是安徽省作家協(xié)會主席許輝先生以淮河文化解讀儒家經(jīng)典《中庸》的著作，通過對《中庸》及中庸思想進行個性化的闡釋和具有地域色彩的解讀，反應(yīng)了他多年來對淮河流域、淮河文化進行的文化思考。全書分為三部分，《中庸》之內(nèi)、《中庸》邊緣和《中庸》之外�！吨杏埂分畠�(nèi)是對《中庸》原典進行的解讀和闡釋，是對《中庸》的三十

《孝經(jīng)》中國古代儒家的倫理著作。儒家十三經(jīng)之一。傳說是孔子作，但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。清代紀(jì)昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家�，F(xiàn)在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。全書共分18章。《孝經(jīng)詮解》以解讀古代家喻戶曉的儒學(xué)經(jīng)典《孝經(jīng)》

《呂氏春秋》是秦相呂不韋召集諸門客集體編纂的一部著作。全書分為三個部分：紀(jì)、覽、論�！凹o(jì)”按春夏秋冬十二個月分為十二紀(jì)，如春分三紀(jì)，孟春、仲春、季春。每紀(jì)包括五篇文章，總共60篇�！坝[”按照內(nèi)容分為八覽，每覽八篇，八八六十四篇（八覽有始覽缺一篇，現(xiàn)有63篇）。“論”也是按內(nèi)容分為六論，每論六篇，六六三十六篇。還有一篇序

《道德經(jīng)》又稱《道德真經(jīng)》《老子》，是一部以短短五千言而讓后人感覺永遠言猶未盡的傳世經(jīng)典，歷來被學(xué)人們稱為“哲理詩”。老子是西方人非常感興趣的哲學(xué)家之一，從16世紀(jì)始，《道德經(jīng)》就被譯成了拉丁文、法文、德文、英文等，至今各種外文版本的《道德經(jīng)》已有三百余種�！兜赖陆�(jīng)》分《道經(jīng)》和《德經(jīng)》上下兩篇，全書共計81章，文約五

《墨子》一書是墨子的弟子及其再傳弟子對墨子言行的記錄。分兩大部分：一部分是記載墨子言行。闡述墨子思想。主要反映了前期墨家的思想：另一部分一般被稱作墨辯或墨經(jīng).著重闡述墨家的認(rèn)識論和邏輯思想。還包含許多自然科學(xué)的內(nèi)容，反映了后期墨家的思想�！赌�子精華》一書，選錄了《墨子》中廣泛流傳的大部分著名篇章，內(nèi)容分為原文、注釋、譯

《自在的莊子：<莊子·內(nèi)篇>解讀》收錄作者對《莊子·內(nèi)篇》研究的多篇論文。文筆可觀，觀點較多新意，如“大鵬之境不逍遙”“小蟲之笑是自得”等，對莊子思想提出了自己獨到的見解。書稿對莊子思想研究較為深入，涉及莊子的世界觀、人生觀、道德觀等多方面內(nèi)容。

《莊子》又名《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)文，是戰(zhàn)國中期莊子及其后學(xué)所著，到了漢代以后，便尊之為《南華經(jīng)》，且封莊子為南華真人。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”�！肚f子》一書主要反映了莊子的批判哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、審美觀等。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面。