本書從文化學(xué)、倫理學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科交叉視角，探討傳統(tǒng)家訓(xùn)德育思想及其繼承轉(zhuǎn)化之路。其中不僅對傳統(tǒng)家訓(xùn)德育思想進(jìn)行全方位考察，而且對傳統(tǒng)家訓(xùn)德育思想轉(zhuǎn)化的動(dòng)因、路徑等進(jìn)行了系統(tǒng)的探討。

家訓(xùn)

本書以“清風(fēng)”“和風(fēng)”“惠風(fēng)”“習(xí)風(fēng)”“信風(fēng)”“暖風(fēng)”“熱風(fēng)”“勁風(fēng)”等“八風(fēng)”為綱，分別代表清廉、寬和、惠民、崇學(xué)、誠信、愛家、敬業(yè)、自強(qiáng)等八種品質(zhì)，細(xì)說數(shù)十位先賢名士家風(fēng)方面的經(jīng)典案例，以幫助廣大讀者汲取古人的治家智慧。

《女誡》七篇言簡意賅，針對女性在傳統(tǒng)社會處于弱勢地位的特點(diǎn)，教導(dǎo)婦女以謙敬守禮、貴柔處順的方式立身處世。按照班昭在序言中的說法，此書是為了教導(dǎo)自己的女兒而創(chuàng)作的，希望她們出嫁之后能謹(jǐn)言慎行，免遭恥辱。班昭以女性的身份，首倡基于儒家立場的女教思想，開啟了后世女性創(chuàng)作同類作品的風(fēng)氣。這些由女性編撰的著作作為傳統(tǒng)社會女子教育

本書集成了歷代家訓(xùn)之精華，收入中國歷朝歷代各領(lǐng)域代表人物的家書遺訓(xùn)，包括：史學(xué)家：主要代表人物有西漢史學(xué)家、司馬遷之父司馬談，在彌留之際以畢生志愿托付司馬遷，充滿了對修史事業(yè)的歷史擔(dān)當(dāng)。二十四史中《魏書》的作者魏收，在厲盡官場艱險(xiǎn)后，告誡后輩要諦言端行，成為正直的人。魏收族叔、大唐名相魏徵之父魏長賢，以復(fù)親故之書，表達(dá)

孔子家語和顏氏家訓(xùn)是古人對于“家教”的諸多著述當(dāng)中流傳非常廣、為人所稱道的兩部著作�！犊鬃蛹艺Z》記述了孔子及其弟子的言行與思想，生動(dòng)塑造了孔子形象，對研究儒家學(xué)派的哲學(xué)思想、思想政治與教育思想有著巨大的理論價(jià)值。《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期北齊著名文學(xué)家顏之推結(jié)合自身的經(jīng)歷、處世哲學(xué)所寫成的家庭教育教科書。兩部著作都飽含哲

《了凡四訓(xùn)》為明代袁了凡，于六十九歲時(shí)所作，以此來教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善。全文分“立命之學(xué)”“改過之法”“積善之方”“謙德之效”四個(gè)部分。文章篇幅雖然短小。但是寓理內(nèi)涵深刻，兼融儒釋道三家思想，盡現(xiàn)真善美中華文化，論證“種瓜得瓜”“善有善報(bào)”“積極進(jìn)取”“有愿皆成”的道理。平實(shí)而無

重視家庭教育，是我國自古以來的優(yōu)良傳統(tǒng)。顏之推的《顏氏家訓(xùn)》是同類作品中對后世影響最大的一種，被認(rèn)為可以“家置一編，奉為楷式”。用現(xiàn)代人的眼光看，摒棄了其中封建消極過時(shí)的內(nèi)容，書中所提出的治家教子之方和為人處世之道，有許多體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德，至今仍能給我們以有益的啟發(fā)，值得我們繼承和發(fā)揚(yáng)。書中還反映了南北朝時(shí)的社會

本書通過延安時(shí)期所留下的歷史文獻(xiàn)、通訊報(bào)道，以及延安時(shí)期親歷者和他們的同事、家人、親屬珍貴的回憶文字，真實(shí)而生動(dòng)地反映了延安時(shí)期革命前輩在投身于中華民族獨(dú)立與解放事業(yè)的同時(shí)，所展現(xiàn)出來的良好家風(fēng)。這種良好的家風(fēng)，也從一個(gè)獨(dú)特而重要的側(cè)面展現(xiàn)出延安時(shí)期的社會風(fēng)尚，并構(gòu)成了延安精神的重要內(nèi)容。

本書是袁了凡先生一生不同時(shí)期所作的四篇文章。分別為“立命之學(xué)”“改過之法”“積善之方”和“謙德之效”�！傲⒚�之學(xué)”是袁了凡總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)以訓(xùn)誡兒子的“立命篇”,“改過之法”“積善之方”是他早年著作中《祈嗣真詮》中的“改過第一”和“積善第二”(又名《科第全憑陰德》),“謙德之效”是他晚年所作的《謙虛利中》。