本書引進自日本，書中登場的是在國內(nèi)最為人熟知的迪迦奧特曼、戴拿奧特曼和蓋亞奧特曼。全書通過隱形油墨印刷，讓小讀者在閱讀每一頁的時候都需要借助紫光筆發(fā)射出來的“奧特之光”來完成揭秘，從而增加了自主探索的趣味性。小讀者使用隨書附贈的迪迦奧特曼造型的紫光筆照射每一頁的空白部分，可以發(fā)現(xiàn)每一頁究竟隱藏了哪些怪獸，奧特英雄們和地

《白描解說》為中國工筆畫入門所設置，主要針對白描臨摹學習。展現(xiàn)的是十多年來于理老師及其研究生團隊在“古典工筆畫技法研究”課題中白描部分的研究成果，是強調(diào)研究性“教與學”的示范課題。所選用的白描作品，都是經(jīng)過原作考察、課堂研討、反復推敲后用心完成的精品。本書以各個歷史時期的代表作品為研究對象，以臨摹實踐為主體進行深入探索

本書采用線描、版畫、水彩、彩鉛、拼貼、橡皮章、版畫、剪紙等藝術表現(xiàn)手法，創(chuàng)意化演繹不同形式的兒童主題性插畫創(chuàng)作課例(二十四節(jié)氣、西湖十景、十二生肖、植物世界、動物王國、美食天地、風土人情等)，共計100課，每個課例通過圖片欣賞、學習目標、創(chuàng)作步驟、學習建議、學生作品等模塊將豐富的圖片資料與簡短精煉的文字串聯(lián)起來，再通過

本書又名《論座帖》《爭座位稿》《與郭仆射書》，為唐廣德二年(764年)十一月顏真卿致尚書右仆射、定襄郡王郭英乂的信函，是顏真卿行草書法的代表作，原跡已佚，刻石存西安碑林。本書原稿用唐畿縣獄狀磓熟紙寫就，共七頁，禿筆書，有夾行小注和勾改痕跡，短行計六十八行，全文計一千一百九十三字。顏真卿在信中直指郭英乂于安福寺興道會上藐

本書全稱《魯相韓敕造孔廟禮器碑》，東漢碑刻，隸書，立于永壽二年(156)。碑高173厘米，寬78.5厘米。現(xiàn)存于山東曲阜孔廟。碑陽記述魯相韓敕修飾孔廟、制造禮器等活動；碑陰及兩側刻當時資助立碑官吏姓名及錢數(shù)。該碑筆法瘦勁雄秀，結體雍容端莊，方整秀麗兼而有之，歷來被推為隸書范則。此本為王懿榮王崇烈父子以及孟憲章遞藏。碑陽

本書又稱《集柳碑》，金皇統(tǒng)四年(1144年)，普照禪寺主事和尚妙濟禪師覺海對寺院進行擴建和修繕，碑一面請仲汝尚撰寫《沂州普照禪寺興造記》的碑文，另一面集唐著名書法家柳公權的墨跡，最后由名記刻工仲汝羲精刻于石上。碑文結體嚴謹，遒勁峭拔，斬釘截鐵，寓圓厚于清剛之內(nèi)。此拓本曾為李日華、金農(nóng)、黃釗、翁方綱、龐澤鑾、李國松等遞藏

本書是刊刻于東漢建武二十八年(公元52年)五月十日后不久的一方碑刻，無撰書者姓名，字體介于篆書與隸書之間，現(xiàn)藏于杭州西泠印社漢三老石室�！度�老碑》出土時碑額已斷失，現(xiàn)存碑為長方形，高91厘米，寬45厘米，四周俱損，成不規(guī)則曲線狀。碑面文字有界框，高23.5厘米，寬36厘米。框內(nèi)以界線分左右兩直列，右框再橫向界分成四塊，

鐘繇書于魏黃初二年(221)，楷書，其布局空靈，結體疏朗、寬博，體勢橫扁，尚有隸意�，F(xiàn)存刻帖或為唐人根據(jù)原本所摹，或為偽托，但應屬“偽好物”。由于它具有鐘書的基本特征和很高的藝術價值，故得到書界的重視和高度評價。如陸行直說：“繇《薦季直表》高古純樸，超妙入神，無晉唐插花美女之態(tài)�！蓖跏镭懻J為，在此帖顯世之后，“天下之學

本書利用大數(shù)據(jù)，通過海量圖版，對碑帖版本傳統(tǒng)鑒別點進行排比，進而提出新的卓有見地的觀點。傳統(tǒng)碑帖版本鑒別，多是通過人大腦的圖像記憶，即使是長年從事研究的專家，也很難做到關于鑒別點的準確且海量的圖像記憶與提取，錯漏之處可以想象。即使是現(xiàn)代博物館、圖書館的專家，能夠進行圖像的平行目視比對的資料也一般僅限于本單位所藏。利用近

時值日本大正時期，賣炭少年炭治郎過著平凡而幸福的生活，然而這一切在某一天發(fā)生了劇變。家人突遭襲擊遇害，而與他一起生還的妹妹禰豆子則發(fā)生了變異。為了讓妹妹恢復正常，以及消滅傷害家人的兇手，炭治郎與禰豆子一起踏上了旅途！本書為第23卷，講述的是鬼舞辻無慘與炭治郎他們的戰(zhàn)斗進入最終階段！在珠世的挺身相助下，用在無慘身上的四種