《論語》由孔子的弟子及再傳弟子編寫而成，至漢代成書，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，也是中國傳揚(yáng)并學(xué)習(xí)的古代著作。書中不僅有孔子儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫，也傳神地刻畫了孔子的個(gè)性氣質(zhì)，以及他因材施教、誨人不倦的可貴精神。

《孟子》是四書之一，為儒家尊為亞圣的孟子及其弟子所作。書中記載孟子及其弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)。古今字、通假字以右下角黑框標(biāo)出，人名、朝代名等專有名詞以拼音字體加粗，大字排版。

《守禮齊家：儒學(xué)與婚喪習(xí)俗》主要內(nèi)容包括“三書”“六禮”婚俗禮儀形式，當(dāng)代婚姻嫁娶習(xí)俗中的生兒育女觀念，“從一而終”觀念與對(duì)美滿幸�；橐龅钠诖�，家庭倫理中的孝道要求，“死，葬之以禮，祭之以禮”與靈魂不死的信念，“三年之喪”是為“心安”，衷情、敬意之禮儀形式。

本書以王弼《道德經(jīng)》作為底本，盡量尊重原文考據(jù)譯注并適度比較不同版本的同時(shí)，運(yùn)用邏輯回溯老子所處的農(nóng)耕時(shí)代可能的意境和語境，用比較通俗的語言進(jìn)行評(píng)介和譯注，其中也有按照邏輯推理的猜想，使讀者多一個(gè)角度鑒析《道德經(jīng)》。如果本書能夠幫助讀者把《道德經(jīng)》從“玄之又玄”的“玄壇”請(qǐng)回到實(shí)用的經(jīng)世哲學(xué)的經(jīng)典位置，尤其是從治國理政

《中國儒學(xué)（第十三輯）》由中華孔子學(xué)會(huì)主辦，承什剎海書院協(xié)助，立足于學(xué)會(huì)，面向海內(nèi)外，廣泛聯(lián)合儒學(xué)研究者，對(duì)源遠(yuǎn)流長、博大精神的儒學(xué)傳統(tǒng)展開全方位的研究和探討，不斷激活其內(nèi)在的精神和獨(dú)特的價(jià)值，俾之在人類精神生活和文明的重建中扮演重要的角色。

兩千余年前禮崩樂壞，百家爭(zhēng)鳴，儒、道作為其中佼佼，其思想對(duì)立而又互補(bǔ)。繹儒豈可無道，《論語新繹》之后，吳宏一先生又撰《老子新繹》，以饗有志研讀《老子》的讀者。《老子》又名《道德經(jīng)》，道家經(jīng)典之一，今《老子》全書共五千余言，故而又稱《老子五千文》。傳本既多，不免脫訛，不利研讀�！独献有吕[》�？备鞅井愅�，取長舍短，譯文力求

《論語》中蘊(yùn)含著豐富的人生智慧，兩千多年來，上至帝王公卿下至平民百姓，無不從中汲取營養(yǎng)從而獲得立身行道、做人處事的有益方法。本書《論語新繹》對(duì)《論語》進(jìn)行了別具新意的解讀，既有傳統(tǒng)的考據(jù)式注釋和直接明了的譯文，又有創(chuàng)新的融合式解讀——把對(duì)字、詞、句的解釋融入對(duì)通篇的把握和分析之中，使讀者對(duì)原文的理解不會(huì)因不明句義而割裂

《論語簡(jiǎn)釋》研究歷來很受重視，著作有兩千多種。相應(yīng)而來的是，對(duì)《論語》許多語句的解釋歧義太多。石鋟著的《論語簡(jiǎn)釋》的特色是回歸本原，回到孔子時(shí)代的語言、回到孔子本人的生活、回到早的注家解釋來理解和解讀《論語》，盡量還《論語》以本來面貌。

本書主要分為：大學(xué)輯釋、中庸輯釋、論語輯釋、孟子輯釋四個(gè)部分。具體內(nèi)容包括：讀大學(xué)法、大學(xué)朱子序、輯釋、中庸朱子序等。

《中外名人傳記》傳遞榜樣的力量，挖掘中外杰出人物成長的典型事件和重要節(jié)點(diǎn)，展示他們砥礪心智、樂觀向上、困而彌堅(jiān)、不斷創(chuàng)新、樂于奉獻(xiàn)的大情懷、大智慧，是滋養(yǎng)身心、汲取智慧、領(lǐng)青少年健康成長的優(yōu)秀讀本�！度f世師表：孔子》是其中一冊(cè)，講述了孔子的故事。