1、狹義專業(yè)讀者：科學歷史哲學、維多利亞時代觀念史新經(jīng)典著作。2、普適科學、科學文化、科學教育從業(yè)者：首次從源頭揭示科學家名稱創(chuàng)制與輾轉(zhuǎn)接受的觀念歷程，呈現(xiàn)元科學家角色與重塑現(xiàn)代國家科學實力和創(chuàng)新文化的關系，19世紀劍橋大學現(xiàn)代科學教育改革。3、當代通識教育和戰(zhàn)略科學家與拔尖創(chuàng)新人才成長讀本：全書用基于全類型文本脈絡的

本書由兩部分組成：《理性的功能》《符號的意義及效果》。《理性的功能》由懷特海在普林斯頓大學瓦尼克桑講座所作的幾次講演結集而成，探討了理性的定義以及理性如何使我們的生活變得更好�！斗�號的意義及效果》由懷特海在弗吉尼亞大學的巴伯·佩奇講座所作的三次演講結集而成，專門從符號學視角講了過程哲學的認識論，其核心是：我們是如何認識

本書內(nèi)容包括：復旦大學莫偉民教授的《競爭或斗爭——阿隆工業(yè)社會階級理論探析》，探討了法國哲學家阿隆的工業(yè)社會階級理論；吉林大學王福生教授的《多的柏拉圖主義與共產(chǎn)主義觀念》，討論的是法國當代哲學家巴迪歐的思想；原北京第二外國語學院胡繼華教授的《詩性的致意/拯救——德里達與德吉論“命名”》，討論了在遭遇“詩的風險與機會”之

“論筆”一詞譯自“Essay”，意謂“具隨筆之形，有論文之實”，是阿多諾特別推崇并親自實踐的一種述學文體。本書精選阿多諾的論筆22篇，試圖呈現(xiàn)這位思想家在社會、文化與文學層面的相關思考。因“奧斯維辛”是阿多諾的創(chuàng)傷性內(nèi)核，“奧斯維辛之后”又是覆蓋其整個思想話語的重要哲學命題，本譯著故以《奧斯維辛之后》為主打書名。 全書

本書是法國當代著名哲學家阿蘭·巴迪歐的批評文集，匯集了作者對薩特、阿爾都塞、德勒茲、利科、利奧塔、朗西埃等十二名法國當代哲學家的評論文章，這些人中既有他的師長、友人，亦有其“敵手”。在巴迪歐看來，書中談及的哲學家所各自代表的“奇點”構成了法國當代哲學一個非凡的歷險時刻，其規(guī)模和創(chuàng)新性足以與希臘古典哲學和德國唯心主義哲學

語言凝練而雋永，思想鮮明而銳利，行文多為警句或短詩，思想火花處處閃現(xiàn)，令人讀后有痛快淋漓之感。

本書為研究薩特哲學的學術專著。薩特倫理學對后來的倫理學甚至當今世界的發(fā)展有著相當大的影響力，本書從薩特所著《道德筆記》一書文本出發(fā)，結合對薩特產(chǎn)生影響的經(jīng)典哲學思想，梳理薩特哲學中的本體論與倫理學之前的關聯(lián)，考察其倫理學思想內(nèi)涵，細致闡釋了薩特倫理學的淵源、基本價值取向及其發(fā)展的三個階段，并在分析總結完成之后將其與同時

《人生的智慧》是德國哲學家阿圖爾·叔本華的一部著作。這本書是叔本華哲學思想的精華，也是他晚年的代表作，對人性、愛情、友誼、名聲等話題進行了深入剖析，提出了許多獨到的見解。叔本華的思想價值在于，他提供了一種看待人生的全新視角，引導人們關注內(nèi)心世界，追求精神上的富足。這種思想對當時熱衷于物質(zhì)追求的工業(yè)化社會產(chǎn)生了很大沖擊，

《批判哲學的批判：康德述評》被看作是有關康德哲學的最佳中文著作，因為書中掃除了陳陳相因的論調(diào)模式，既論述了康德先驗論在哲學史上的樞紐意義，也談論了認識論(真)、倫理學(善)、美學和目的論(美)三大領域中的主要哲學問題究竟何在。本書從一個中國哲學家的視角來探討康德哲學，創(chuàng)造性地將儒學、馬克思主義和康德哲學結合起來。運用實

哈貝馬斯的公共領域理論，是以18世紀歐洲——主要是法國、英國和德國的歷史為背景，所得出的一個馬克斯·韋伯式的理想類型。他分析了18世紀資產(chǎn)階級社會中出現(xiàn)的俱樂部、咖啡館、沙龍、雜志和報紙，是一個公眾們討論公共問題、自由交往的公共領域，它形成了政治權威重要的合法性基礎。