本書為理論專著。韓非作為法家思想的集大成者，其思想在中國古代思想史上占據(jù)著重要地位。本書對《韓非子》的生成土壤、理論內(nèi)容進(jìn)行分析，認(rèn)為《韓非子》中法的道德教化意義在于營造一種良性的社會生活秩序，也由此提出人的道德素質(zhì)需要一個(gè)改善和轉(zhuǎn)化的過程。本書在對韓非倫理思想進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，認(rèn)為韓非的倫理思想具有道德與利益的博弈、

《大學(xué)》是儒家四書之一，蘊(yùn)含深厚智慧。本書精心編排，不僅收錄了《大學(xué)》的原文，更配備了詳盡的注釋與流暢的譯文，旨在為讀者提供一個(gè)全面、深入的導(dǎo)讀體驗(yàn)。特別是針對大學(xué)生群體，本書不僅是一本學(xué)習(xí)指南，更是一座連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的橋梁，通過閱讀《大學(xué)》，進(jìn)一步堅(jiān)定我們的文化自信。本書特色在于通俗易懂地翻譯文言文，既保留原文精

本書主要論述君主如何才能管好臣民、穩(wěn)坐江山、富國強(qiáng)兵乃至稱王稱霸，亦即古人所謂的“帝王之學(xué)”。書中除了論述法術(shù)、權(quán)勢等主要內(nèi)容外，也論述了一些君主應(yīng)該注意的道德修養(yǎng)、政治策略。書中不僅對原著有注釋，還有精煉曉暢的譯文，這些內(nèi)容凝聚了作者多年的研究成果，為研究法家經(jīng)典之作《韓非子》提供了寶貴的參考。本書不僅適合學(xué)者和研究

本書為江蘇省社科后期資助項(xiàng)目。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。黨的二十大報(bào)告指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，文化事業(yè)日益繁榮�！痹凇皟蓜�(chuàng)”背景下，我們要進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)文化經(jīng)典的經(jīng)世致用功能，為人民群眾提供精神指引。本書選取《論語》中學(xué)術(shù)界爭議較多或有疑義或頗生僻的章句，將之放在整體語境中

《道德經(jīng)》文字直白如話但深奧難解，是以幾千年來其注釋眾家紛紜，難于定于一是。《道德經(jīng)玄門新證》一書以《道德經(jīng)》第一章中“玄之又玄，眾妙之門”的“玄門”作為開啟《道德經(jīng)》寶庫的鑰匙，結(jié)合考古出土的帛書和竹簡本�？薄兜赖陆�(jīng)》，恢復(fù)其祖本的八十章經(jīng)，推翻了魏晉王弼以來《道德經(jīng)》八十一章經(jīng)的成論。此外，恢復(fù)了《道德經(jīng)》祖本經(jīng)章

漫畫孔子--跟著孔子學(xué)《論語》

“誠”觀念貫穿儒學(xué)發(fā)展的始終，它的本義是真實(shí)無妄，是說明天人之間相互連通的核心概念之一。后來經(jīng)過種種改造，其上附著了本體論、心性論、修養(yǎng)論、功夫論等豐富的內(nèi)涵。本書首先闡釋了“誠”的多層含義范疇，詳細(xì)梳理了歷代儒家學(xué)派，如思孟學(xué)派、荀子、宋明理學(xué)、陸王心學(xué)等對“誠”觀念的理論建構(gòu)與解構(gòu)，充分肯定了“誠”在儒學(xué)體系中的重

天理在儒家的思想體系中，尤其是在儒學(xué)發(fā)展的新儒學(xué)思想體系中，是一個(gè)非常重要的觀念。天理既是宇宙生成萬物的本源，亦是人之道德價(jià)值產(chǎn)生的本源，具有宇宙本體和道德本體的雙重涵義。宋明儒學(xué)中的天理，蘊(yùn)含著一個(gè)深層次的秩序觀，天理不是同人之現(xiàn)實(shí)世界隔離的形上本體，而是貫注于生命倫常和社會生活日用之間的作用之性。社會運(yùn)行所展現(xiàn)的家

全書分十章，從觀念史角度，對傳統(tǒng)儒家的“恥”觀念進(jìn)行全面而系統(tǒng)的疏解，展現(xiàn)傳統(tǒng)儒家“恥”觀念的生成與發(fā)展，揭示以“恥”觀念為標(biāo)識的“恥”德在中國古代傳統(tǒng)倫理與政治結(jié)構(gòu)中的特殊意蘊(yùn)，以及現(xiàn)代價(jià)值。本書旨在為現(xiàn)代人的自我轉(zhuǎn)化與世界轉(zhuǎn)化提供文化資源與精神依托。

本書立足于古代儒家對于“天下”的概念理解，進(jìn)一步探討“天下”一詞的哲學(xué)概念。作者認(rèn)為，古人在提到“天下”時(shí)，往往不是在客觀地陳述某種地理知識，而是表達(dá)某種政治、文化觀念。古代所謂的“天下”，在不同的語境中常常展露為不同的面相：它時(shí)而表現(xiàn)為自在的世界，是一切事物的載體；時(shí)而承載著人的價(jià)值關(guān)懷，是士大夫?yàn)閷W(xué)事功的終極所向；