本書(shū)在厘清馬克思恩格斯經(jīng)典文本視域中的階級(jí)概念，以及考察英國(guó)馬克思主義哲學(xué)的歷史進(jìn)程與理論個(gè)性，進(jìn)而在概念的一般性意義和文化傳統(tǒng)的特殊性意義相互作用的基礎(chǔ)上，確立起研究的雙重闡釋視角，并由此探究了如下主要問(wèn)題。首先，在承認(rèn)當(dāng)代社會(huì)與馬克思所處時(shí)代的資本主義社會(huì)的連續(xù)性與斷裂性的雙重維度上，思考、探討與闡發(fā)了馬克思的階級(jí)

呂貝爾作為西方馬克思學(xué)的創(chuàng)始人和主要代表，在馬克思學(xué)歷史進(jìn)程中有極為重要和獨(dú)特的歷史地位。本書(shū)在綜合國(guó)內(nèi)外研究成果、掌握新資料的基礎(chǔ)上，對(duì)呂貝爾馬克思學(xué)采取“一分為二、具體分析”的方法，把它分為“文獻(xiàn)學(xué)研究——基本理論觀點(diǎn)”兩個(gè)層面。與此對(duì)應(yīng)，本書(shū)分為上下兩篇結(jié)構(gòu)，上篇分五章闡述呂貝爾馬克思學(xué)文獻(xiàn)研究成果，下篇分五章論

《后現(xiàn)代性的天使》關(guān)注的焦點(diǎn)是當(dāng)代西方人在后現(xiàn)代主義情境中所遭遇的身體困境。這一困境體現(xiàn)于當(dāng)代人在自由資本主義和無(wú)節(jié)制的科學(xué)主義的作用下，其身體已經(jīng)異化為沒(méi)有任何理想、夢(mèng)想和對(duì)未來(lái)希望的完美機(jī)器，在越來(lái)越虛擬的世界中，深受空虛的折磨，并且為了獲得存在感，不自覺(jué)地成為折磨自己身體的同謀，而被剝奪了夢(mèng)想的軀體則無(wú)異于行尸走

以史與思的交融為進(jìn)路，“具體形上學(xué)”既基于中國(guó)哲學(xué)的歷史發(fā)展，又以世界哲學(xué)背景下的多重哲學(xué)智慧為理論之源，其內(nèi)在的旨趣在于從本體論、道德哲學(xué)、意義理論、實(shí)踐智慧等層面闡釋人與人的世界。與抽象形態(tài)的形而上學(xué)或“后形而上學(xué)”的視域不同，“具體形上學(xué)”以存在問(wèn)題的本源性、道德的形上向度、成己與成物和意義生成的歷史過(guò)程、人類(lèi)行

闡釋學(xué)學(xué)刊-（2020年第一輯（總第一輯））

本書(shū)為高等院校通識(shí)教育課程“生命教育概論”的教學(xué)用書(shū)，全書(shū)共7章，包括生命與生命教育、生命的起源、生命的進(jìn)化、生命的多樣、生命的獨(dú)特、生命的脆弱、生命的頑強(qiáng)、生命的呵護(hù)、生命的和諧、生命的責(zé)任、生命的價(jià)值等內(nèi)容，旨在使讀者珍惜自然生命、升華精神生命。全書(shū)深入淺出、圖文并茂、案例豐富。配套數(shù)字課程為讀者提供各章節(jié)的教學(xué)課

《倫理學(xué)術(shù)》以交流倫理學(xué)研究為中心，展現(xiàn)zuixin的倫理學(xué)研究成果，構(gòu)建世界性哲學(xué)平臺(tái)，為世界各地的學(xué)者探究當(dāng)今世界的倫理秩序之重建提供一個(gè)自由對(duì)話(huà)和學(xué)術(shù)切磋的公共空間，促進(jìn)中國(guó)倫理學(xué)術(shù)融入世界，也力將世上的“仁心仁聞”納入中國(guó)倫理話(huà)語(yǔ)之中。本卷《倫理學(xué)術(shù)》探討道德哲學(xué)與人類(lèi)學(xué)的關(guān)系。真正的倫理學(xué)，無(wú)論中外，都不從人

或許可以把后現(xiàn)代性看作是人類(lèi)歷史的巔峰，不僅如此，還像是自哲學(xué)誕生以來(lái)被人們不顧一切、滿(mǎn)懷期冀地表達(dá)的所有那些希望和雄心的終極實(shí)現(xiàn)。只要毫不理會(huì)前歷史性人群和歷史性人群破敗不堪的殘余，任他們隱約閃現(xiàn)著后現(xiàn)代性金碧輝煌的拱廊街外，這時(shí)候，仿佛這個(gè)世界已經(jīng)最終獲得了完滿(mǎn)清晰的呈現(xiàn)。人們不再有需要，不再有不適，但同時(shí)那也意味

“衍義體”是由真德秀創(chuàng)建的一種經(jīng)典闡釋的新模式。本書(shū)以“衍義體”為題，推進(jìn)理學(xué)研究。本書(shū)主要闡述經(jīng)典闡釋視域下的“衍義體”，對(duì)衍義之作的特點(diǎn)及發(fā)展分期進(jìn)行研究并對(duì)衍義之作的經(jīng)世思想演變進(jìn)行梳理和探討，對(duì)“衍義體”的價(jià)值及其衰落進(jìn)行了探討。“衍義體”的價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)精英思維方式的影響、對(duì)程朱理學(xué)的傳播方面。它的衰落要從

鑒于“虛無(wú)主義心緒絕不僅僅是少數(shù)幻滅感十足的知識(shí)分子的當(dāng)務(wù)之急，更是屬于我們今天所呼吸的空氣的一部分”，克羅斯比的這本書(shū)致力于研究虛無(wú)主義問(wèn)題。該書(shū)共分五個(gè)部分。部分梳理虛無(wú)主義的兩種基本類(lèi)型，即政治虛無(wú)主義和哲學(xué)虛無(wú)主義，其中后者又分認(rèn)識(shí)論虛無(wú)主義、道德虛無(wú)主義、宇宙論虛無(wú)主義和存在主義虛無(wú)主義。第二部分梳理各種為虛