哲學(xué)是文化之根，中國(guó)本土哲學(xué)是中華文化之根，是最重要的傳統(tǒng)文化，中國(guó)本土哲學(xué)自誕生三千多年來(lái)，本書(shū)第一次嘗試系統(tǒng)整理和拓展中國(guó)本土哲學(xué)，定義了陰陽(yáng)概念和陰陽(yáng)關(guān)系、發(fā)掘出伏羲宇宙陰陽(yáng)模型、梳理出10大陰陽(yáng)規(guī)律、創(chuàng)立了陰陽(yáng)辨析思維工具、規(guī)范了陰陽(yáng)辨析定義概念的方法、提出了陰陽(yáng)邏輯概念，從而建立了新陰陽(yáng)論；又用新陰陽(yáng)論對(duì)照西

什么叫做理學(xué)？就是從古至今一般人說(shuō)的性理之學(xué)。漢人治經(jīng)，專(zhuān)講訓(xùn)詁，無(wú)所謂理學(xué)；到了兩宋時(shí)代，方才疏明其道理，然后有理學(xué)的名稱(chēng)。編輯《中國(guó)理學(xué)史》，第一要辨明真?zhèn)�；第二要取客觀的態(tài)度。怎叫辨明真?zhèn)�？例如《尚�?shū)》分《古文尚書(shū)》和《今文尚書(shū)》兩種，欲研究古代理學(xué)史，不可不辨明真?zhèn)危�這是入手的第一步。怎叫要取客觀的態(tài)度？就是說(shuō)

中華易學(xué)（第七卷）

現(xiàn)代儒學(xué)（第九輯）：理學(xué)的思想空間

本書(shū)稿通過(guò)一個(gè)個(gè)故事生動(dòng)有趣的故事，介紹莊子的生命歷程、思想軌跡、性格特點(diǎn)，敘述莊子的成就和對(duì)后世的影響。書(shū)稿的特點(diǎn)是精心選擇素材，并結(jié)合《莊子》中精彩的寓言故事，還原出一個(gè)有血有肉、生活于兩千多年前的莊子形象，對(duì)青少年讀者了解莊子及其思想有一定的幫助。

孟子是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家，儒家代表人物。本書(shū)歷述其成才、傳仁道、推仁政、著書(shū)立說(shuō)等艱難歷程，用精煉簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言和精彩紛呈的故事還原儒家亞圣孟子生逢亂世、努力拼搏的一生。尤其他面對(duì)種種困難都沒(méi)有放棄，而是全身心地投入自己所熱愛(ài)的事業(yè)中，希望讀者體會(huì)并學(xué)習(xí)他剛毅堅(jiān)忍、拼搏進(jìn)取、樂(lè)觀向上的精神品質(zhì)，最終邁向成功之路。

《明夷待訪(fǎng)錄》是黃宗羲于康熙元年動(dòng)筆，康熙二年寫(xiě)成的一部政治代表作。明夷是《周易》中的一卦,其爻辭有曰：明夷于飛垂其翼，君子于行三日不食，人攸往，主人有言。所謂明夷指有智慧的人處在患難地位，待訪(fǎng)，等待后代明君來(lái)采訪(fǎng)采納。該書(shū)總結(jié)了秦漢以來(lái)，特別是明代的歷史教訓(xùn)，批判了封建君主專(zhuān)制制度，并提出了天下為主，君為客貴不在朝廷

本書(shū)以一座難求的馬大勇教授系授課內(nèi)容為底稿整理而成，是一部通俗易懂的有關(guān)儒家文化的講稿。全書(shū)共分為二十八講。從儒家文化的源頭孔子講起，至清代結(jié)束。除了選取中國(guó)歷朝歷代比較典型的文人、政治家、哲學(xué)家，如孔子、孟子、宋仁宗、包拯、蘇軾、朱熹、王陽(yáng)明、顧炎武、金圣嘆、袁枚等外，還對(duì)儒家文化中的中庸之道、儒學(xué)的重點(diǎn)學(xué)派宋代的洛

《周易》是中華文明的源頭源泉，但由于年代久遠(yuǎn)，時(shí)代背景迥異，古文深?yuàn)W難解，無(wú)形中對(duì)現(xiàn)代讀者設(shè)置了很大的障礙。特別是民間對(duì)《周易》的誤解，使這一先祖留下的寶貴遺產(chǎn)沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的作用。 本書(shū)作者歷經(jīng)十?dāng)?shù)載鉆研、考證，力求追根溯源，去偽存真。并以現(xiàn)代普通讀者都能看明白的白話(huà)文字，將六十四卦辭及三百八十四爻詞全面解讀，以期將

仁與禮是孔子思想中兩個(gè)為核心的概念。但是，禮在孔子思想中的意義與位置，在古今中西之變的現(xiàn)代陷入了尷尬的境地。本書(shū)無(wú)意于純粹指出孔子的思想與現(xiàn)代價(jià)值的對(duì)立或者共通，也無(wú)意于直接論證孔子思想相對(duì)現(xiàn)代價(jià)值的正當(dāng)或無(wú)效，而是希望闡明，孔子對(duì)以宗法等級(jí)制度為代表的禮樂(lè)文化及其正當(dāng)性的理解與反思，需要得到正視，需要得到全面的理解。