本書(shū)主要內(nèi)容為中國(guó)和西方價(jià)值論研究的經(jīng)典和當(dāng)代前沿價(jià)值問(wèn)題研究,包括中西方價(jià)值哲學(xué)理論研究、核心價(jià)值觀和價(jià)值觀體系研究、當(dāng)代其他熱點(diǎn)價(jià)值論問(wèn)題研究等,集中反映價(jià)值論研究領(lǐng)域的最新成果,具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值,對(duì)推動(dòng)中國(guó)價(jià)值論研究發(fā)展進(jìn)程、促進(jìn)中國(guó)價(jià)值哲學(xué)界與海內(nèi)外學(xué)者的交流與合作具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。本輯分為名家訪談、價(jià)值論

如何搞定客戶，順利拿下項(xiàng)目，成功升職加薪；如何游刃有余地工作，在職場(chǎng)中少走彎路，讓結(jié)果都如預(yù)期般實(shí)現(xiàn)……只是埋頭苦干并不可取，努力也要有法可循。 這本書(shū)的作者是IBM出身的技術(shù)人井下田久幸。他是具備銷(xiāo)售能力、技術(shù)能力、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)能力和管理能力的杰出工程師，口才出眾的演講者和寫(xiě)作者；是曾用1年時(shí)

社會(huì)學(xué)大師諾貝特·埃利亞斯在85歲高齡之時(shí)，將死亡作為文明進(jìn)程研究中一個(gè)論述相對(duì)不足的題目加以探討，把死亡描述為被文明掩蓋的對(duì)象。或者說(shuō)，死亡，因其殘酷性而被隔絕于人們的社會(huì)生活，也成為文明進(jìn)程中尚未發(fā)展出應(yīng)對(duì)之道的重要環(huán)節(jié)。死亡，既是一個(gè)社會(huì)學(xué)問(wèn)題，更是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，甚至可能是一個(gè)藝術(shù)/技術(shù)問(wèn)題如何面對(duì)

人的需要問(wèn)題作為馬克思思想發(fā)展歷程中的重大論域，在馬克思的思想發(fā)展史上占有十分重要的地位。作為一個(gè)內(nèi)涵豐富的理論體系，馬克思需要理論涉及哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，內(nèi)蘊(yùn)著需要與人的本性、人的本質(zhì)、社會(huì)生產(chǎn)及人的發(fā)展等多方面內(nèi)容，以科學(xué)性、系統(tǒng)性、全面性實(shí)現(xiàn)了對(duì)以往需要理論的超越，為其之后各個(gè)時(shí)期需要理論的研究

本書(shū)源于備受歡迎的國(guó)際名校公開(kāi)課之一哲學(xué)：死亡。在這本通俗易懂的哲學(xué)著作中，謝利·卡根教授挑戰(zhàn)了許多我們習(xí)以為�；蛭唇�(jīng)深思的觀點(diǎn)，邀請(qǐng)讀者系統(tǒng)反思死亡的哲學(xué)之謎，以更清晰的概念探討死亡的意義為何，從形而上學(xué)到價(jià)值觀，認(rèn)真、理性地思考生命和死亡的真相，進(jìn)而帶領(lǐng)我們探索生命的價(jià)值，以及該以什么樣的態(tài)度來(lái)面對(duì)人

《生命意義與同一健康》是生命關(guān)懷同一健康通識(shí)教育及科學(xué)傳播讀本，屬于國(guó)家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃“戰(zhàn)略性科技創(chuàng)新合作”重點(diǎn)專項(xiàng)（2018YFE0208000）內(nèi)容。全書(shū)圍繞同一健康（OneHealth），以生命關(guān)懷心智模式整合發(fā)展為框架，提供了扎實(shí)的科學(xué)人文理論和豐富的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活案例，涵蓋生物學(xué)、公共衛(wèi)生學(xué)、動(dòng)物醫(yī)學(xué)、林學(xué)、

形而上學(xué)是研究何物存在及存在物之關(guān)聯(lián)的哲學(xué)領(lǐng)域。本書(shū)深入淺出地介紹了形而上學(xué)這一迷人領(lǐng)域及其分支，涵蓋了存在、物質(zhì)、時(shí)間、可能性、因果關(guān)系、自由意志和社會(huì)本體論等主題。很多發(fā)人深思的哲學(xué)問(wèn)題，如“自然規(guī)律決定了一切嗎”“時(shí)間在流逝嗎”“福爾摩斯存在嗎”等，都在書(shū)中得到了精彩的辨析，令讀者得以一窺哲學(xué)的堂奧。

普魯塔克對(duì)柏拉圖和學(xué)園派的推崇已成學(xué)界共識(shí)，而瓊斯的這部著作幾乎在百余年前便一勞永逸地終結(jié)了有關(guān)這一問(wèn)題的爭(zhēng)論。在本書(shū)中，作者探究了普魯塔克著作中的柏拉圖元素（Platonicelements），并將相關(guān)討論劃分為了如下三個(gè)章節(jié)：作為總論，第一章探討了普魯塔克的總體思想。這涉及到普魯塔克的師承及其思想的發(fā)展，以及他與新

本書(shū)探討現(xiàn)代歐洲大陸哲學(xué)的學(xué)理淵源，闡發(fā)一種微觀的精神，深入思想發(fā)生的細(xì)節(jié)。全部的批判都指向：傳統(tǒng)哲學(xué)是一種過(guò)于簡(jiǎn)單化的宏大敘事，忽視了哲學(xué)起源的原初復(fù)雜性。借助對(duì)海德格爾、薩特、德勒茲、拉康、德里達(dá)等人著作的重新解讀，作者指出，他們都從語(yǔ)言、歷史、道德等不同領(lǐng)域出發(fā)，批評(píng)思想的現(xiàn)成性與必然性。作者主張，要將必然性變更

在后形而上學(xué)語(yǔ)境下，如何尋求社會(huì)團(tuán)結(jié)的規(guī)范基礎(chǔ)，是無(wú)法回避的重大理論和實(shí)踐課題。本書(shū)以寬廣的理論視域，從差異與共識(shí)、自由與規(guī)范、團(tuán)結(jié)與未來(lái)三個(gè)模塊，展現(xiàn)這一追尋的基本路徑及其所達(dá)至的理想圖景。在其中，我們既可以葆有自主人格，也能夠平等對(duì)待彼此，進(jìn)而以聯(lián)合意志、負(fù)責(zé)任的判斷以及深思熟慮的確信構(gòu)建并認(rèn)可社會(huì)合作的基本規(guī)則。