《搜神記》，存一卷，題“句道興撰”。句道興其人不詳。本書行文相對質(zhì)樸，或出下層文人之手。今見敦煌文獻(xiàn)中殘存有關(guān)《搜神記》文本凡八號，據(jù)張涌泉、竇懷永等考察，有關(guān)文本分屬三個(gè)系統(tǒng)：系統(tǒng)一凡五號，即日本中村不折藏本(以下簡稱“中村本”)、伯五五四五號、伯三一五六號、斯三八七七號、伯二六五六號；系統(tǒng)二凡一號，即斯五二五號；系

本書包括《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西游記》這四部中國古典小說高峰之作，是家喻戶曉的古典文學(xué)經(jīng)典，至今仍是大眾讀者廣泛閱讀的經(jīng)典作品。我社的四大名著整理校注本，均有數(shù)十年的出版歷史，由古典小說研究領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者如俞平伯、啟功、聶紺弩、張友鸞、黃肅秋等校點(diǎn)、注釋而成，并在歷次再版、重印時(shí)不斷修訂完善。

《官場現(xiàn)形記》是晚清李伯元?jiǎng)?chuàng)作的一部長篇小說，也是晚清四大譴責(zé)小說之一，共60回。最初在《世界繁華報(bào)》上連載，也是中國近代第一部在報(bào)刊上連載并取得社會轟動效應(yīng)的長篇章回小說。它由一個(gè)個(gè)相對獨(dú)立的官場故事聯(lián)綴起來，人物涉及眾多，上自帝王將相、下至佐雜小吏等，對晚清腐敗的政治和社會進(jìn)行了無情揭露，開創(chuàng)了近代小說批判現(xiàn)實(shí)之風(fēng)

《乾隆甲戌脂硯齋重評石頭記》（簡稱甲戌本），為脂硯齋乾隆十九年（1754）的抄閱再評本，是《石頭記》現(xiàn)存抄本中紀(jì)年最早的一種。學(xué)界認(rèn)為，該本最接近曹雪芹原稿的本來面貌。該抄本的發(fā)現(xiàn)，為紅學(xué)研究開辟了一個(gè)更為廣闊的新天地。該本今藏上海博物館，存十六回（一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回）。

《脂硯齋重評石頭記》（簡稱己卯本），為《紅樓夢》次古抄本。書內(nèi)題有己卯冬月定本，學(xué)界一般認(rèn)為己卯為乾隆二十四年（1759）。上世紀(jì)二十年代末、三十年代初，該本為著名藏書家董康所得，后為其好友陶洙所有。該本存四十回（一至二十回、三十一至四十回、六十一至七十回），今藏于國家圖書館。另有殘卷一冊，存三個(gè)整回又兩個(gè)半回（第五十

《乾隆抄本百廿回紅樓夢稿》，簡稱紅樓夢稿夢稿本。其曾為晚清收藏家楊繼振收藏并有鈐印、題簽，因此又稱楊藏本。該本有一百二十回，是為數(shù)不多的、帶有后四十回的早期抄本。因此，夢稿本是《紅樓夢》成書過程中的一個(gè)重要版本，有助于研究《紅樓夢》抄本系統(tǒng)與刊本系統(tǒng)之關(guān)系，在版本學(xué)與文學(xué)方面都有較高的價(jià)值。

《清乾隆舒元煒序本紅樓夢》，因卷首有杭州舒元煒序而得名，故簡稱舒序本舒本。又因舒序作于乾隆五十四年（1789，己酉），又被稱為己酉本。舒序本系乾隆時(shí)期舊抄本，原抄八十回，今存四十回（一至四十回），為中國科學(xué)院文學(xué)研究所吳曉玲先生舊藏。其正文屬早期脂硯齋評本系統(tǒng)，同時(shí)保留了許多重要異文，可為校勘其他脂本之參考。此外，舒元

本書收入了全部脂硯齋批語是迄今為止最接近曹雪芹本意的著作�！妒�頭記》是曹雪芹著作的本名，在甲戌本正文中云：此書五個(gè)書名。但到庚辰本時(shí)刪去了《紅樓夢》之名，其后的蒙府本、戚序本亦然，故本書叫做《石頭記脂硯齋全評本》，堪列中國古典文學(xué)“四大名著”之首。 本選題主要有以下三個(gè)特點(diǎn)：1.作者知名度高，其“石學(xué)”著作受到廣大讀

西游記：彩圖版1-15歲中小學(xué)生課外閱讀書 一二三四五六小學(xué)生閱讀書 7-9年級中學(xué)生課外書閱讀書籍

《西游記》是一部中國古典神魔小說，名列中國古典四大名著之一，是一部規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)完整、用幻想形式來反映社會矛盾的巨著書中主要描寫的是孫悟空、豬八戒、沙僧保護(hù)唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難，行程十萬八千里，最終到達(dá)西天大雷音寺取得真經(jīng)，四人終成正果的傳奇歷險(xiǎn)故事。表現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的古老主題。吳承恩(約1501—1582)，