在道支配氣生成人的過(guò)程中，道、氣賦予并蓄養(yǎng)人的善性。然而，多欲多為的政治刺激了人的好惡之情，導(dǎo)致了人性異化。因此，從個(gè)體角度來(lái)說(shuō)，道家主張去情復(fù)性，從社會(huì)的角度說(shuō)，主張推行無(wú)為政治以復(fù)性�！胺凑撸�道之動(dòng)”是人性異化與復(fù)歸的形上根源。

本書(shū)系作者對(duì)莊子老子其人其事以及其著作的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行的系統(tǒng)研究。根據(jù)史實(shí)、文字特點(diǎn)等進(jìn)行比較甄別，對(duì)一些常見(jiàn)觀點(diǎn)辨別真?zhèn)危�推斷《老子》《莊子》的成書(shū)年代，并對(duì)老莊著作中的宇宙觀、養(yǎng)生論，老莊的政治思想等問(wèn)題進(jìn)行探討。

《孟子》是中國(guó)儒家典籍中的一部,記錄了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家孟軻的治國(guó)思想和政治策略,是孟子和他的弟子記錄并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位,為“四書(shū)”之一。書(shū)中亦莊亦諧的文字,無(wú)不體現(xiàn)出孟子思想的敏銳和深邃。

本書(shū)是對(duì)阮刻《周易注疏》圈字進(jìn)行匯校，所謂圈字，是指阮本正文文字旁往往有小圈標(biāo)注，乃其刊刻時(shí)據(jù)李銳《周易注疏挍勘記》認(rèn)定必誤無(wú)疑之處，為保持原貌，不在正文加以改動(dòng)，遂畫(huà)圈標(biāo)注，而于卷末所附盧宣旬摘錄《挍勘記》中以相應(yīng)校記釋之，可以說(shuō)萃集了李銳《挍勘記》中的�？本�華。

本書(shū)論述先秦諸子學(xué)術(shù)，既詳細(xì)敘述了各家學(xué)術(shù)的要旨，深入探究了各派發(fā)展的源流，亦著重分析了諸派錯(cuò)綜復(fù)雜的相互關(guān)系，對(duì)各學(xué)派的主要著作，也極力辨別真?zhèn)巍?/p>

四書(shū)

國(guó)學(xué)經(jīng)典--孟子

國(guó)學(xué)經(jīng)典--老子

國(guó)學(xué)經(jīng)典--孔子家語(yǔ)

本書(shū)分為墨子論、墨學(xué)論、墨子與墨學(xué)散論三篇，涵蓋“沒(méi)有結(jié)果的爭(zhēng)論——‘墨子里籍’研究綜論”“莫衷一是的推測(cè)——‘墨子生卒’研究論列”“墨學(xué)思想”“墨學(xué)史略”“黑色的光亮——電視片《墨子》腳本”等內(nèi)容。