本書為古籍整理，是對《龍門正宗同真教譜》的點校�！洱堥T正宗同真教譜》為民國王明然督修，民國三十三年(1944)鉛印本。此書是在湖北民間發(fā)現(xiàn)的一部道教歷史譜錄類著作，未見其他館藏或著錄，版本珍稀，內(nèi)容獨到，屬于孤本類文獻。該書分為卷首上、卷首中、卷首下、卷一上、卷一下共五卷，主要包括龍門正宗四修同真教譜序、歷代祖師像、目

道教服飾制度，肇始于南朝劉宋，源出世俗禮制，結(jié)合宗教需要，定立服制儀軌。于外，旨在分別箓位高低、修行次第、宗法門派、信仰歸屬；于內(nèi)，象征道化萬物的宗教理想、與道合真的信仰追求、抱元守一的形神混融、歸根復(fù)命的修煉法門。 本書在研究大量歷史文獻的基礎(chǔ)上，綜合運用宗教學(xué)、歷史學(xué)、服裝學(xué)以及美術(shù)學(xué)、圖像學(xué)、符號學(xué)等研究方法，從

“神圣漢帝國”的證成，關(guān)鍵在于深掘當(dāng)時人的感知和體認，本書即是圍繞原始道教的成立、漢魏禪代的發(fā)生與漢家秩序的崩解所展開的一次“心靈考古”。為消弭“漢家”構(gòu)造中的家、國對立，讖緯以其超驗的神圣敘事“為漢制法”，由此達成融通公、私的“天下一家”構(gòu)想，“漢家”遂成為天下人的信仰空間。因為解災(zāi)除厄、歸命漢家的普遍強烈愿望，“致

本書是從李道純的著作中連續(xù)按出來的。作者一生著述豐富，如《中和集》《三天易髓》《全真集玄秘要》《道德會元》《清庵瑩蟾子語錄》《太上大通經(jīng)注》《無上赤文洞古真經(jīng)注》《太上老君說常清靜經(jīng)注》《太上升玄消災(zāi)護命妙經(jīng)注》《周易尚占》等。點校者將散見于《道藏》《道藏輯要》等大型叢書之中的李氏作品輯錄出來，包括《道德會元》《中和集

陳致虛(早年慕玄好道，博通群籍。天歷二年(1329)，遇趙友欽(字緣督)于湖南衡陽，受傳金丹正道。其后，又遇青城老仙親傳，授以“先天一氣、坎月離日金丹之旨，抽添運用火候之秘”�？稼w友欽系北宗正脈，而青城老師當(dāng)系為南派嫡傳。故上陽子精通南北丹法，能合流南北二宗，傳道甚廣，對后世丹家影響至深。在內(nèi)丹理論的構(gòu)建上，是承上啟下

本書是“當(dāng)代道教研究”系列的一種，該叢書由上海市浦東道教文化研究所出版，以當(dāng)代道教作為主要研究對象。本專輯內(nèi)容共分四章：第一章是歷史經(jīng)驗與啟示，從歷史學(xué)的角度，從早期、唐宋、金元、清代、現(xiàn)代幾個歷史時段敘述了道教組織的管理。第二章是道教宮觀管理，包括了人才、自養(yǎng)經(jīng)濟、戒律、道風(fēng)、文化等角度論述了道教宮觀的管理。第三章是

本書是任法融道長對道教經(jīng)典的闡釋合集，其中包括《道德經(jīng)釋義》《黃石公素書·陰符經(jīng)釋義》《周易參同契釋義》三本。任法融道長修道數(shù)十載，沉心研習(xí)《道德經(jīng)》《黃石公素書》《陰符經(jīng)》《周易參同契》等多部道教經(jīng)典，身體力行，多發(fā)玄悟，釋義中展示了《道德經(jīng)》中“道”的十大特征：虛無、自然、清凈、無為、純粹、素樸、平易、恬淡、柔弱、

《全真道研究》第十二輯都收錄15篇學(xué)術(shù)文章，主要是對全真道老學(xué)詮釋的特點、全真道掌教問題、金元時期全真道的教職體系、元代著名全真道學(xué)者李道純的性命雙全思想、元明之際的全真道士方從義的生平事跡與思想、現(xiàn)存碑刻資料對明代陜西終南山樓觀臺道觀的宗教傳承情況、清代全真道文學(xué)、全真道與唱道情的關(guān)系、清初全真道在江蘇的傳播情況等進

《丘處機一言止殺考》本書以翔實的文獻資料、嚴謹?shù)倪壿嬐评�，對丘處機一言止殺的傳說進行了質(zhì)疑，認為一言止殺并非史實，從中更可見早期全真教的傳道與后世的誤讀。本書對道教史研究界的非理性的宗教情感有所批評，對王重陽、丘處機等人的虛妄情節(jié)有所揭示，對陳垣、姚從吾等前輩學(xué)者之誤讀有所批判，以期還歷史以真相。

《全真道研究》第十三輯都收錄14篇學(xué)術(shù)文章，主要是對金元時期的王重陽敘事與形象嬗變、金元時期平度云山道教考、全真南傳與元代江南文人的全真書寫、明初武當(dāng)山全真道士丘玄清考論、碑刻所見盛京都城隍廟的歷史變遷、碑刻所見三原城隍廟的全真華山派、從《干元觀碑》看閻祖派興起及全真道在茅山的傳播、明清時期全真道在河西走廊的傳播、清末