唐君毅，新儒學(xué)八大家之一。本書解析了其以道德性的心之本體范疇，創(chuàng)構(gòu)的一個(gè)龐大的生命三向與心靈九境體系，講述了其與錢穆共同創(chuàng)辦香港新亞書院的經(jīng)歷，又解讀了其所執(zhí)筆的《中國(guó)文化與世界》宣言，便于讀者跟隨這位文化意識(shí)宇宙中之巨人，感悟中國(guó)文化靈根的重新自植，從而堅(jiān)守民族傳統(tǒng)。 大家精要·典藏版叢書簡(jiǎn)介： 以近3

近年來(lái)西方學(xué)術(shù)界發(fā)生了一個(gè)新的學(xué)問(wèn)，曰知識(shí)社會(huì)學(xué)。其內(nèi)容是從社會(huì)學(xué)以研究人類之知識(shí)。但向來(lái)研究知識(shí)，有所謂知識(shí)論是屬于哲學(xué)范圍的。知識(shí)論之研究知識(shí)不得不求助于心理學(xué)，所以研究知識(shí)可有三個(gè)不同的方面：即一是取心理學(xué)的態(tài)度；二是取哲學(xué)(即知識(shí)論或稱認(rèn)識(shí)論)的態(tài)度；蘭是取社會(huì)學(xué)(即文化科學(xué))的態(tài)度。本書的目的在想說(shuō)明形而上學(xué)

本書作者張東蓀是我國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家、政治活動(dòng)家、政論家。書中第一部分是“知識(shí)與文化”，系在燕京大學(xué)授課時(shí)所寫。第二部分是“思想與社會(huì)”，系出獄后半年所寫。本書主要通過(guò)這兩部分的集中闡述來(lái)說(shuō)明所謂民主主義不是一個(gè)政治制度，乃確是一種有特色的文明，就文明全體來(lái)說(shuō)，當(dāng)然亦把政治制度包括在內(nèi)了。這種文明之特色又在于其自身能常有進(jìn)步

本書“馮友蘭與青年談心”系列之一，是中國(guó)著名哲學(xué)家馮友蘭散文小品文精選，“哲學(xué)治愈”主題散文。本書既有對(duì)哲學(xué)史上各理論派別尤其是人生哲學(xué)的概括，更多是哲學(xué)家對(duì)于人生具體情景，以及自身人生哲學(xué)問(wèn)題的思考與討論。行文生動(dòng)有趣，提綱挈領(lǐng)得對(duì)人生、功名、境界等重大問(wèn)題，在其哲學(xué)研究的基礎(chǔ)上給出具體而實(shí)際的建議。既有理論高度又有

馮友蘭與青年談心系列之自我修養(yǎng)篇。本書是著名哲學(xué)家馮友蘭散文小品文精選。哲學(xué)與人生是什么關(guān)系；如何自強(qiáng)不息；人生該向什么方向努力。本書從哲學(xué)角度，漫談青年如提高自我修養(yǎng)，追求更理想的人生。本書既談個(gè)人修養(yǎng)、生活境界等，更多是哲學(xué)家對(duì)于人生具體情景，以及個(gè)體努力的思考與討論。在其哲學(xué)研究的基礎(chǔ)上，行文深入淺出、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)；

馮契把真理與價(jià)值密切聯(lián)系起來(lái)，彌合康德“感覺(jué)與外物”、“感性與知性”、“理論理性與實(shí)踐理性”的分裂，發(fā)展出“廣義認(rèn)識(shí)論”，使認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論和方法論融為一體的思路，是對(duì)馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的真理觀與價(jià)值觀的有機(jī)統(tǒng)一的創(chuàng)造性發(fā)揮，具有一定的理論創(chuàng)新意義。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐而言，馮契廣泛涉獵孔孟老荀等諸子百家，批判地吸

本書共分為五部分：第一部分為導(dǎo)論，剖析金岳霖創(chuàng)立自己的形上學(xué)的緣起；第二部分探討了形上學(xué)一般建構(gòu)方法，分析了金岳霖建構(gòu)形上學(xué)的基本方法及特色；第三部分分析金岳霖建構(gòu)形上學(xué)所貫徹的基本原則，包括對(duì)存有原則、過(guò)程原則、事實(shí)與價(jià)值相統(tǒng)一原則、內(nèi)在性與超越性相統(tǒng)一原則；第四部分評(píng)價(jià)金岳霖形上學(xué)創(chuàng)立的意義與價(jià)值；第五部分是后記，

熊熊十力(1885-1968)，原名繼智、升恒、定中，號(hào)子真(一作子貞)，晚年又號(hào)漆園老人、典崗逸翁，湖北黃岡(今團(tuán)風(fēng))上巴河張家灣人。著名哲學(xué)家，新儒家開山祖師，著有《新唯識(shí)論》《原儒》《體用論》《佛家名相通釋》《乾坤衍》等書。其學(xué)說(shuō)影響深遠(yuǎn)，在哲學(xué)界自成一體，“熊學(xué)”研究者也遍及全國(guó)和海外，《大英百科全書》稱“熊十

蕭萐父先生是國(guó)際知名學(xué)者、我國(guó)著名哲學(xué)史家和哲學(xué)家。蕭先生的精神遺產(chǎn)，表現(xiàn)在其人格風(fēng)范、社會(huì)影響、精神感召、學(xué)術(shù)思想、教育事業(yè)、培育人才等多個(gè)方面。2024年是蕭萐父先生誕辰一百周年，本書內(nèi)容由蕭先生的同道、學(xué)生及再傳弟子的文章共同構(gòu)成，為我們展示了一位人文知識(shí)分子的多面影響及其精神感召力。

本書圍繞蕭萐父的詩(shī)化哲學(xué)、早期啟蒙說(shuō)、新人學(xué)、諸子學(xué)與比較哲學(xué)思想、人文易與民族魂等方面，來(lái)梳理與發(fā)掘蕭先生的思想脈絡(luò)、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)和治學(xué)精神，及其對(duì)當(dāng)代與未來(lái)發(fā)展的啟示和影響。附錄部分則主要是對(duì)蕭先生的為人處世生平方面予以了生動(dòng)呈現(xiàn)，讀來(lái)可親可感。作者吳根友教授作為蕭先生的門生弟子，在書中表達(dá)了其對(duì)先生的追思、崇敬和感恩