身體作為與建筑學(xué)十分密切相關(guān)的主題，從維特魯威到現(xiàn)在，一直印記在建筑學(xué)之中，雖然身體曾經(jīng)被現(xiàn)代建筑學(xué)所漠視，但是當(dāng)代建筑學(xué)的發(fā)展開(kāi)始關(guān)注身體的回歸。 《身體·建筑·城市/城鄉(xiāng)規(guī)劃新空間新思維叢書(shū)》以“身體”作為研究切入點(diǎn)，探討其如何在形式上、精神上以及與其他學(xué)科的交叉上來(lái)激發(fā)并擴(kuò)展了建筑學(xué)的領(lǐng)域，并與建筑和城市發(fā)生關(guān)

本書(shū)系北京師范大學(xué)中國(guó)文化國(guó)際傳播研究院的年度論叢圖書(shū)。全書(shū)以中國(guó)文化的多樣性為年度討論總主題，征集組織了中外各個(gè)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)家學(xué)者參與討論，形成本書(shū)的主體內(nèi)容。全書(shū)共五編內(nèi)容，分別為：中國(guó)和瑞典專(zhuān)家關(guān)于中國(guó)文化多樣性的論壇研討，文化多樣性與文化交流，中國(guó)與世界的文化多樣性，文化多樣性與中國(guó)影視文化以及“看中國(guó)”論壇發(fā)言。

本書(shū)是對(duì)淮海地區(qū)非物資文化遺產(chǎn)一種譜系性的梳理，是這一地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)揚(yáng)工作的總結(jié)性理論成果。在架構(gòu)上，按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不同類(lèi)型，從民間文學(xué)、民間音樂(lè)和曲藝、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、民間美術(shù)、民俗的角度對(duì)相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行了詳盡的考察。書(shū)中既有相關(guān)概念的界定，也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的細(xì)致梳

銀川，一座宛如星球的花園城市。 這里有石器時(shí)代的遺存，有先民的神秘印跡；見(jiàn)證過(guò)長(zhǎng)城上的烽煙，也留下了西夏王朝的背影…… 沒(méi)有鎮(zhèn)北堡，電影《紅高粱》、《黃河謠》、《東邪西毒》、《大話(huà)西游》、《新龍門(mén)客�！坊蛟S是另一番面貌；傳唱的花兒，是當(dāng)?shù)厝伺c土地緊緊聯(lián)結(jié)的表達(dá)，是生命的印跡，經(jīng)民謠歌手蘇陽(yáng)重

本書(shū)以傳統(tǒng)文化與軟實(shí)力的關(guān)系作為考察視角，考察深圳特區(qū)文化發(fā)展的歷程。力圖理論與實(shí)際相結(jié)合。優(yōu)秀的傳統(tǒng)既是我們?cè)鰪?qiáng)文化軟實(shí)力的資源，也是加強(qiáng)公民道德建設(shè)的資源�，F(xiàn)在的文化建設(shè)，不僅僅是滿(mǎn)足人民的日益增長(zhǎng)的文化需求。文化建設(shè)對(duì)一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起越來(lái)越大的作用,文化產(chǎn)業(yè)是深圳四大支柱產(chǎn)業(yè)。挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)建設(shè)文化強(qiáng)市

采訪(fǎng)并記錄黃山市（因歷史地域變遷，包括婺源、績(jī)溪）國(guó)jia級(jí)、省級(jí)非遺傳承人事跡，展現(xiàn)非遺傳承代表性人物堅(jiān)持、堅(jiān)守、堅(jiān)毅的品格，精心、精益、精湛的工匠精神，傳承、創(chuàng)新、弘揚(yáng)的作風(fēng)和恒心、信心、雄心的品質(zhì)，生動(dòng)地展現(xiàn)徽州文化強(qiáng)大、恒久的生命力。

對(duì)公共文化服務(wù)、公眾感知服務(wù)質(zhì)量評(píng)價(jià)、公共文化服務(wù)評(píng)價(jià)等方面的文獻(xiàn)資料進(jìn)行了綜述。對(duì)國(guó)家檔案館公共服務(wù)和檔案館評(píng)價(jià)研究進(jìn)行了綜述，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)調(diào)研與文本分析，對(duì)檔案館管理人員、檔案學(xué)研究人員與用戶(hù)訪(fǎng)問(wèn)調(diào)研和討論，確定了用于國(guó)家檔案館公共服務(wù)群體分類(lèi)的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)變量；基于服務(wù)任務(wù)分類(lèi)的變量�；�于SERVQUAL和SERVPE

此系列叢書(shū)與本冊(cè)所代表的在中國(guó)模式下的“跨文化交際”所涉及的“領(lǐng)域”是從1960年代和70年代的幾個(gè)發(fā)展階段演變而來(lái)的。正如本卷指出，跨文化領(lǐng)域受過(guò)眾多人的影響，其中最具影響力的便是FredCasmir。Casmir與MichaelProsser（這卷書(shū)獻(xiàn)給的人），皆旨在尋求或發(fā)現(xiàn)有助于加強(qiáng)跨文化學(xué)者在領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展的有效

重返1949年以來(lái)的傳播實(shí)踐，在半個(gè)多世紀(jì)的歷史進(jìn)程中，作為農(nóng)村傳統(tǒng)文化的皮影戲與社會(huì)主義文藝和新自由主義不斷碰撞。農(nóng)民是文化的主體，他們?cè)诒藭r(shí)與當(dāng)下分別是如何表達(dá)文化變遷的？從中可以看出社會(huì)主義中國(guó)農(nóng)民的文化是什么，以及他們的表達(dá)具有何種當(dāng)代價(jià)值。在范式層面，本書(shū)將傳播史研究延伸到前大眾傳播時(shí)代的農(nóng)村場(chǎng)域，同時(shí)引入傳

全書(shū)共由六章組成：第一章為國(guó)內(nèi)外研究綜述，主要涉及國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者對(duì)于智慧城市、城市與文化之間關(guān)系等相關(guān)內(nèi)容的研究；第二章為智慧城市概述，涉及智慧城市相關(guān)理論、國(guó)內(nèi)外智慧城市建設(shè)案例以及智慧城市的未來(lái)趨勢(shì)；第三章為傳統(tǒng)文化與城市的發(fā)展，主要闡述了傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容、功能及傳統(tǒng)文化對(duì)城市發(fā)展的作用；第四章為智慧城市與傳統(tǒng)文