《陽明語錄》作者高邦仁將王陽明智慧反復(fù)拆解、整合，體悟、應(yīng)用，歷經(jīng)將其由厚讀薄再豐厚的心學(xué)探本溯源過程，最終加以修訂。以調(diào)查問卷的科學(xué)性方式，摘取現(xiàn)代人關(guān)注的，對做人行事、解決現(xiàn)實問題有幫助的至理箴言，回答了“什么是本體、一'”“為什么致良知、格物”“如何洞察私欲”“如何解決今天的問題”等追問，并對母句加以注解﹣言辭簡

本書為“六點評論”之一，對《道德經(jīng)》進行了逐章逐句解讀，參考了河上公、王弼、呂惠卿、魏源、嚴復(fù)、樓宇烈等傳統(tǒng)的舊式注說，同時大量借用了德里達、齊澤克、巴迪歐、阿甘本等現(xiàn)代歐洲哲學(xué)家的思想資源，作者中西融通的學(xué)術(shù)背景讓本書的見解頗具新意。

本書將宋明理學(xué)史上錯綜復(fù)雜、爭議頗大的關(guān)學(xué)與洛學(xué)的學(xué)派關(guān)系問題置于宋代理學(xué)形成發(fā)展的宏闊背景下，基于文獻與思想互動、歷史與邏輯相統(tǒng)一的原則，進行了微觀與宏觀相結(jié)合的全景式、立體化研究。根據(jù)問題生成與衍化的邏輯，從對爭議的歷史梳理、張程之間的正面交鋒、張載逝后二程對其的評價、“關(guān)學(xué)洛學(xué)化”再辨析、張程文獻互入的現(xiàn)象揭示、

本書內(nèi)容有：西河設(shè)教、弟子傳記、卜子文輯、西河后裔、重大考證、西河今吟等。

本套圖書分為先秦卷、秦漢卷、魏晉南北朝卷、隋唐卷、遼宋金元卷、明清卷，以燕趙大地上在中國的學(xué)術(shù)思想發(fā)展史上產(chǎn)生重要影響的哲學(xué)家、思想家等為代表，闡述了燕趙學(xué)術(shù)思想史的發(fā)展脈絡(luò)，展現(xiàn)了以“天人合一”精神、“最為天下貴”精神、“鐵肩擔(dān)道義”精神、“剛健有為”精神、“貴和尚中”精神、“經(jīng)世致用”精神為核心的燕趙文化精神。《燕

在中華民族及其文化發(fā)展的歷史進程中，朱嘉集兩宋理學(xué)之大成，成為繼孔孟之后，儒家最著名的代表人物，其思想文化之精髓已深深扎根于廣袤的民族文化沃土中，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本書的編寫嘗試以新的視角，新的體例，新的文風(fēng)，通過平實的文字、形象的插圖，讓讀者直觀、清晰地了解朱子其人其學(xué)、歷史地位，也借此展示朱子故里

老子傳世作品《道德經(jīng)》(又稱《老子》《五千言》等)，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。1973年湖南長沙馬王堆漢墓出土了《帛書道德經(jīng)》，用篆書抄寫的名為甲本，用隸書抄寫的名為乙本。與今傳本《道德經(jīng)》相反，《帛書道德經(jīng)》為上篇《德經(jīng)》和下篇《道經(jīng)》，且末分章，《帛書道德經(jīng)》的甲、乙本在出土?xí)r均有部分殘缺。崇賢館整理版《

本書采用“大字”“白文”“豎版”“注音”的形式，對儒家學(xué)派的經(jīng)典著作《大學(xué)》《中庸》《論語》進行編排出版。

《論衡》是東漢思想家王充的唯一傳世之作�！墩摵狻钒耸�五篇，二十余萬言，在當(dāng)代被看做是一部具有唯物主義思想、科學(xué)主義、戰(zhàn)斗精神的偉大著作。本選題整理影印了歷代《論衡》文獻的主要版本，共54冊，為進一步研究王充及其著作《論衡》提供了可靠的基礎(chǔ)性文獻資料。該選題為影印圖書，所用底本均已去的出版版權(quán)。

本書聚焦浙江儒學(xué)這一積淀豐厚的寶貴文化遺產(chǎn),是首次以通史的形式對浙江這塊歷史上儒學(xué)發(fā)展高地之薪火文脈的系統(tǒng)梳理和闡述。按浙江儒學(xué)不同發(fā)展時期分為五卷,具體為漢唐卷、宋元卷、明代卷、清代卷、近現(xiàn)代卷。