《永嘉叢書》為清代學(xué)者孫衣言編簍刊刻的今溫州地區(qū)學(xué)者文獻(xiàn)，是“溫州所刊叢書最著名者”，“校勘精審，最稱善本”。是書隨編隨刻，共計(jì)刊印十五種，三百余卷，其中宋人著作十一種，清人著作四種。溫州市圖書館藏有瑞安著名學(xué)者張桐舊藏《永嘉叢書》，計(jì)十二種，中《止齋先生文集》《水心先生文集》施有朱筆批點(diǎn)，批點(diǎn)內(nèi)容涉及史料考證、文字考

建國君民，教學(xué)為先治理國家的境界任賢的好處和難處從婚禮看禮的教化作用人才的五個等級以仁愛、謙遜、謹(jǐn)慎存心為國薦賢才是真正的賢德為政在于得人智、仁、勇的中國精神治理國家的九項(xiàng)原則治國以德以法，德主刑輔以德教民，以文化人

為了揭開易經(jīng)神秘的面紗，還易經(jīng)以客觀、科學(xué)的面目，我們秉承“古為今用、繁榮學(xué)術(shù)、服務(wù)社會、兼容并包的”的宗旨，開展了《中華易學(xué)全書》的編纂項(xiàng)目。本項(xiàng)目是一部規(guī)模宏大的文獻(xiàn)匯編項(xiàng)目，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，也具有極高的挑戰(zhàn)性。本套圖書以文淵閣本《四庫全書》共收易學(xué)典籍183種，1839卷，3500余萬字，另有2000余幅易學(xué)

該書為解讀古代文學(xué)作品的著作。孟子是儒家學(xué)派主要的代表人物之一，他繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，被后人尊奉為“亞圣”，與孔子合稱“孔孟”。所著《孟子》七篇十四卷，為“四書”之一，內(nèi)容豐富，涉及政治、哲學(xué)、倫理、經(jīng)濟(jì)、教育、文藝等多個方面，對后世影響深遠(yuǎn)。該書充分借鑒吸收了古人和今人的最新研究成果，注釋疑難詞句及典故名物，逐篇

本書主要講述了馬一浮精深治學(xué)、淡泊清貧的一生以及他的全部的情感、思想、哲學(xué)和信念。他的思想及他的著作中的道理是不會過時的，儒學(xué)的價(jià)值也是永恒的。馬一浮先生作為現(xiàn)代學(xué)術(shù)界中國學(xué)的集大成者，其學(xué)問如浩浩海洋，廣博無限，深邃莫測；其為人如巍巍山峰，沉穩(wěn)踏實(shí)，篤厚安詳。

天人關(guān)系是董仲舒思想的基調(diào)�；�于中國傳統(tǒng)思維全面發(fā)掘董子天人關(guān)系境域國家治理思想資源各個面向，包括董仲舒國家治理思想的基本范疇、基本要求、主要內(nèi)容、基本目標(biāo)、價(jià)值取向以及當(dāng)代價(jià)值等。其中，王道政治乃董仲舒國家治理思想的主旨。董子國家治理思想各個面向構(gòu)成了一個體系。研究董仲舒國家治理思想諸多范疇、面向基本內(nèi)涵及其相互關(guān)系

本書分為上、中、下三編，共十一章，三編之間既具有連續(xù)性，又保持各自獨(dú)立性，圍繞宋明理學(xué)的道德政治這一主題展開，具體落實(shí)于責(zé)任、信任這一具體議題。上編通過橫渠、二程、朱子，論述了從北宋至南宋的宋代理學(xué)家的責(zé)任觀，具體落實(shí)為橫渠《西銘》及四句教，二程《識仁篇》仁者渾然與萬物同體論、朱子《皇極解》及相關(guān)奏疏。中編則聚焦“信任

“中國常識”經(jīng)典系列一套七本，從哲學(xué)、歷史、文學(xué)、繪畫、書法、建筑六個方面，挑選名家大師經(jīng)典作品，為讀者呈現(xiàn)關(guān)于中國文化的經(jīng)典讀本�！爸袊�常識”經(jīng)典系列第一種《中國哲學(xué)常識》涵蓋了從古代到近現(xiàn)代時期的百家哲學(xué)思想，以老子、莊子、孔子、孟子、朱子等圣哲為主線，在立足各哲學(xué)家經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，總結(jié)概括了其哲學(xué)思想的精髓。通

本書分為三個部分，第一部分主要是哲學(xué)分析，論述孔子的仁學(xué)、禮學(xué)、自然世界和人性論等；第二部分主要是文本解讀，通過對《學(xué)而》《子張》《季氏》等的解讀，進(jìn)一步解釋孔子的上述思想；第三部分主要論述孔子思想對于孔子弟子、孔子二傳弟子以及后世儒學(xué)發(fā)展的影響。本書通過對孔子思想中的仁、禮、天、性等作系統(tǒng)的研究，較為全面地揭示了孔子

儒家“功夫”論即儒家心性哲學(xué)的實(shí)踐部分，是傳統(tǒng)儒家有關(guān)身心修養(yǎng)的論述。儒家自先秦以來，致力于建構(gòu)一種天人一貫的性命論，則“功夫”（工夫）則是其中的媒介性環(huán)節(jié)，所謂“內(nèi)在超越性”即指此“內(nèi)圣”的過程。本書借鑒當(dāng)代新儒家牟宗三等提出的“內(nèi)在超越”概念分析傳統(tǒng)儒家“功夫”論的內(nèi)涵。內(nèi)在超越概念蘊(yùn)含著以內(nèi)在性通達(dá)超越本體的環(huán)節(jié)