本書分為四部分，收錄了《女媧即瓜及其他》《神話研究的語言學(xué)視界》《神話王國的探尋者——李子賢神話研究評述》《李子賢教授訃告》等內(nèi)容。

本書是作者2006-2018年為云南大學(xué)文學(xué)院中文系研究生講授《神話學(xué)》的講稿，包括《民國時期西南少數(shù)民族神話研究概述》《西南彝語支民族原始文化習(xí)俗述論》等。

該書稿分為四輯。輯一為薩滿教的最新發(fā)現(xiàn)展示。該輯由《獵獲要分享》《蒙古創(chuàng)世神話》《論薩滿圖像》《論吉雅其神塑像》《騰格里之子》《什喇·曼吉來》等內(nèi)容組成。輯二是有關(guān)生育崇拜的六篇調(diào)查報(bào)告�！陡虏紶栴~赫因·奧麥》等四篇作品是扎魯特、科爾沁和新疆地區(qū)關(guān)于奧麥田野調(diào)查報(bào)告。在《布里亞特薩滿教徒達(dá)西及其銅雕》和《鄂倫春人生活、

本書通過田野考察全面分析了日本農(nóng)耕起源神話傳承與周邊國家(如中國、朝鮮、印度尼西亞、馬來西亞等)同類神話傳承，并對其進(jìn)行比較研究，從而嘗試梳理出日本稻作神話的譜系。其所進(jìn)行的研究有利于文化交流，對學(xué)問的發(fā)展也具有建設(shè)性意義。同時其研究范式對于國內(nèi)的相關(guān)學(xué)科研究如歷史學(xué)、社會學(xué)、民族學(xué)等，都具有借鑒意義。

本書作為深描叢書的其中一本,是一部關(guān)于宋代文化史研究的新著作,主要探討了唐宋以來民間流行的壽生信仰。壽生信仰是唐宋時期發(fā)源的一種民間風(fēng)俗信仰,人們通過燒紙錢來償還在幽冥所借債務(wù),并在幽冥儲蓄,以備身后使用。作者利用出土文獻(xiàn)、現(xiàn)存文物遺跡等史料,在前人研究的基礎(chǔ)上,探討了壽生信仰的起源、流傳與影響,加深了人們對傳統(tǒng)社會生

漢密爾頓的這本《神話》分門別類、深入淺出地介紹了關(guān)于古希臘神祗和英雄的大量神話傳說，堪稱是一部關(guān)于希臘神話的總綱性著作。作者的文筆生動而細(xì)膩，宛如一位學(xué)識淵博的智者在用親切平易的語言娓娓道來，為你講述那些年代久遠(yuǎn)卻又歷久彌新的故事。如果你對奧林匹斯諸神各自的職司、性格、事跡和彼此之間的關(guān)系略有了解但卻知之不詳，如果你對

中華民族五千多年的文明孕育了極其豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。其中，表現(xiàn)史前文明的文化祖先型神話積淀了中華民族的優(yōu)秀精神，伏羲女媧神話作為這類神話的經(jīng)典代表，其學(xué)術(shù)價值和文化意義不言而喻。本書以中國不同地區(qū)和民族廣泛流傳的伏羲女媧神話為專題，采取數(shù)據(jù)學(xué)方法，闡釋了信息技術(shù)日趨普及大背景下該類型神話數(shù)據(jù)研究的意義，從伏羲女媧神話數(shù)

日本民俗歷史專家?guī)r井宏實(shí)力作，鳥山石燕、葛飾北齋等繪圖，100多種妖怪，200余幅插圖，讓大師帶你進(jìn)入奇幻詭譎、善惡并存的百鬼夜行異世界。河童、天狗、雪女、化貓、山姥、橋姬、轆轤首、小豆洗、海坊主、泥田坊、大百足、八岐大蛇、酒吞童子、大太法師、一目小僧、見越入道……全書分山里的妖怪水里的妖怪

從宋代以來，世界各地留下了大量的媽祖造像、繪畫、版畫、壁畫等資料。本書擬對這些圖像的形成特點(diǎn)、變化規(guī)律、神話結(jié)構(gòu)以及審美意義等展開研究，借以構(gòu)建媽祖視覺文獻(xiàn),并對媽祖圖像在海上絲綢之路社會地域文化脈絡(luò)中的作用與意義，所傳達(dá)的社會群體的文化符號意識及象征內(nèi)涵意義，作系統(tǒng)的梳理。從媽祖圖像的地域特殊性中挖掘中華審美文化的同

《神話與意義》是列維-施特勞斯的一本宗教人類學(xué)的演講集。通過簡單的舉例，作者言簡意賅地闡述了神話研究的相關(guān)問題，初學(xué)者可以快速地理解結(jié)構(gòu)人類學(xué)大師的主要理念，并一覽結(jié)構(gòu)人類學(xué)派對神話研究的概貌。