關(guān)學(xué)引論

關(guān)學(xué)源流(精)

本書系楊世文教授、張勁松先生根據(jù)《朱子語(yǔ)類》的編排體例，首次將南宋大儒張栻的著述分類編輯、箋注，以集中體現(xiàn)張栻理學(xué)思想和修身治國(guó)思想，具有開(kāi)創(chuàng)性的價(jià)值。尤其是本書作者本身就是《張栻集》的點(diǎn)校者，對(duì)張栻極為熟悉，其文本質(zhì)量極高，本書整理水平亦極高，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。全書分十二卷，分別論述張栻?qū)π奚�、教育、治�?guó)理政、軍事

關(guān)學(xué)是中國(guó)思想文化史上具有重要影響的學(xué)派，由北宋思想家、教育家張載創(chuàng)立。張載一生憂國(guó)憂民，著書立說(shuō)，鞠躬盡瘁，終成中華文明燦爛長(zhǎng)河里的一座精神豐碑。其“橫渠四句”以及《西銘》所弘揚(yáng)的境界與精神，被世代傳頌，影響經(jīng)久不衰，時(shí)至今日依然充滿生機(jī)。

本論著植根于中國(guó)古老的心學(xué)傳統(tǒng)，建構(gòu)了一套獨(dú)特、自洽而又動(dòng)人的思想體系，尤其涉及獨(dú)到的心心美學(xué)理論體系的建立。這一理論涉及對(duì)一些根本問(wèn)題——人的存在本質(zhì)、審美（詩(shī)性）本質(zhì)、人的存在的二律背反（實(shí)存困境）等——的獨(dú)到理解及解答。本論著眼界開(kāi)闊、思想深邃、具有普遍的哲學(xué)概括力，可以解釋迄今為止，人類歷*有價(jià)值的存在狀態(tài)及其

關(guān)學(xué)并非一般意義上的“關(guān)中之學(xué)”，而是指張載以來(lái)的關(guān)中理學(xué)。從廣義上說(shuō)，關(guān)學(xué)是指由張載開(kāi)創(chuàng)及其后一直在關(guān)中傳衍著的理學(xué)的統(tǒng)稱；而狹義的關(guān)學(xué)，則指張載及其后在關(guān)中流傳的與張載學(xué)脈或宗風(fēng)相承或相通之關(guān)中理學(xué)。

胡安國(guó)(1074-1138)，又名胡迪，字康侯，號(hào)青山，謚號(hào)文定，學(xué)者稱武夷先生，后世稱胡文定公，北宋學(xué)者。本書既闡述了胡安國(guó)勤奮好學(xué)、拜得良師、結(jié)交益友，進(jìn)而高中進(jìn)士的青年時(shí)期；也記述了他提舉學(xué)士、立朝大節(jié)、捍衛(wèi)洛學(xué)的中年仕途；還講述了他與程門高徒之間的交友與互相學(xué)習(xí)；并對(duì)他以畢生精力所作《胡氏春秋傳》進(jìn)行了詳細(xì)論述

本書是福建省社科聯(lián)福建歷史文化名人叢書中的一本，介紹南宋著名理學(xué)家蔡元定的一生。他是堪輿學(xué)家和朱熹理學(xué)的主要?jiǎng)?chuàng)建者之一，被譽(yù)為朱門領(lǐng)袖。他常以仁、義、禮、知、信教導(dǎo)子孫，病逝后謚文節(jié)。明嘉靖九年詔元定崇祀啟圣祠。清康熙四十四年，朝廷賜給他的子孫紫陽(yáng)羽翼金匾。本書強(qiáng)調(diào)了蔡元定對(duì)程朱理學(xué)思想形成過(guò)程中的重大貢獻(xiàn)，后世學(xué)者稱

本書以10個(gè)章節(jié)的篇幅勾勒出李侗平凡而影響深遠(yuǎn)的一生。李侗青少年時(shí)因科舉失利而放縱自己、桀驁不馴；24歲時(shí)，他幡然醒悟，以書信拜師羅從彥，從此儒門多了一個(gè)能傳承道統(tǒng)的青年；學(xué)成后，他隱居樟嵐，默坐澄心，體認(rèn)天理，一靜就是40年。書中主要講述了李侗的生平主要事跡，詳細(xì)論述了其理學(xué)思想的形成與成熟，展現(xiàn)了李侗與羅從彥、朱熹

黃榦（11521221），字直卿，號(hào)勉齋，朱子傳人。他一生傳播和推廣理學(xué)，致力于朱熹的道統(tǒng)地位的維護(hù)，創(chuàng)立了勉齋學(xué)派，為確立朱子理學(xué)為中國(guó)思想界之正統(tǒng)地位立下了汗馬功勛。本書按童年、少年、青年、壯年、老年的時(shí)間順序敘述了黃榦的一生，講述了黃榦為學(xué)、為官、為人的特點(diǎn)，展現(xiàn)了黃榦朱子理學(xué)*傳人的光輝成就，詳細(xì)講述了黃榦對(duì)朱