中華民族歷來重視家庭、家教、家風(fēng)，把修身齊家作為從政起點(diǎn)。齊家這一環(huán)節(jié)，是聯(lián)系修身與治國的紐帶，在歷朝歷代都是一個極為重要的話題。本書匯集了司馬遷、楊震、諸葛亮、謝安、魏徵、顏真卿、杜佑、范仲淹、包拯、司馬光、王安石、蘇軾、岳飛、文天祥、于謙、楊廷和、王守仁、張英、林則徐、曾國藩等二十位古代名臣的齊家故事和庭訓(xùn)言論，其

皮埃爾·讓內(nèi)是學(xué)習(xí)心理學(xué)史不應(yīng)該繞開的一位重要人物，正是他提出了潛意識這個概念盡管弗洛伊德及其忠實(shí)的追隨者并不愿意承認(rèn)這一點(diǎn)。榮格、阿德勒都曾公開承認(rèn)讓內(nèi)對他們的影響。榮格提出的情結(jié)概念幾乎等同于讓內(nèi)的潛意識固化觀念，阿德勒關(guān)于自卑感的研究成果正是建立在讓內(nèi)對不滿足感的觀察之上。然而，這位心理學(xué)大師因為自

《費(fèi)爾貝恩客體關(guān)系文集：人格的精神分析研究》收錄了羅納德·費(fèi)爾貝恩二十多年間撰寫的精神分析領(lǐng)域的代表性論文，內(nèi)容涉及人格結(jié)構(gòu)理論、動機(jī)與客體、內(nèi)在心理環(huán)境等，其觀點(diǎn)為當(dāng)時弗洛伊德經(jīng)典精神分析所主導(dǎo)的理論界開辟了新視野。這些論文可以說是客體關(guān)系理論的源頭，也是精神分析研究者不可或缺的學(xué)習(xí)材料。

8000年前的龍形圖案在哪里？中華第一玉龍距今多少年？龍形從C形向S形的演變?yōu)槭裁粗袊�龍以五爪為尊？龍什么時候成為皇帝專屬？龍生九子，都有哪九子？魚可以變成龍嗎？馬可以變成龍嗎？......用圖文并茂的形式，給孩子講述有史可依，有據(jù)可查的中國龍！

這是一本關(guān)于引導(dǎo)兒童樹立分類、比較、類比、部分與整體等數(shù)學(xué)思維認(rèn)知的圖畫書。通過色彩明艷、生動有趣的圖形變化，朗朗上口的童謠形式，循環(huán)往復(fù)的游戲語言，在閱讀中玩耍，激活大腦思維元認(rèn)識。與以往的概念認(rèn)知繪本不同，這本書圖案大且明亮，有特定的規(guī)則又兼具開放性，鼓勵孩子在閱讀中發(fā)揮無窮創(chuàng)造力，在閱讀中動腦，結(jié)合雙語語音的共同

當(dāng)代中國，社會結(jié)構(gòu)迅速轉(zhuǎn)型，西方思想學(xué)說大量涌入，儒學(xué)之?dāng)嗬m(xù)問題為中外許多有識之士所關(guān)注,成為學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。本書回應(yīng)此熱點(diǎn)問題，共分為十二個章節(jié)，從近世以來儒家與基督教在中國的沖突與融合、儒學(xué)在當(dāng)代中國的斷續(xù)問題、當(dāng)代新儒家對中國現(xiàn)代文化的建構(gòu)及其建構(gòu)方式、儒家的人文關(guān)切與當(dāng)代社會的雙向互動、儒學(xué)與文明

本書是關(guān)于儒學(xué)和傳統(tǒng)思想的論文集。按照內(nèi)容分為三輯，第一輯傳統(tǒng)辨析,共九篇文章,前四篇是個案分析,后五篇是專題綜論；第二輯西學(xué)初漸,共五篇文章,論述了明清之際西學(xué)初次影響中國,對原有傳統(tǒng)的沖擊,以及不同觀念的比照和交匯；第三輯當(dāng)代審思,共八篇文章,論述了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的若干問題。傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性

《儒典》精粹涉及漢代儒學(xué)和宋明理學(xué)的經(jīng)典著作，以及歷代儒家學(xué)者的生平事跡，集中展示歷代儒學(xué)的精華。版本珍稀，其中不乏宋元本；名家導(dǎo)讀，約請文獻(xiàn)學(xué)專家為每種書撰寫提要，版本價值與學(xué)術(shù)價值兼?zhèn)洹�張載的教育理念強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為學(xué)習(xí)能夠變化氣質(zhì)，提升個人修養(yǎng)。他提倡為天地立心，為生民立命，繼往圣之絕學(xué)，開萬世之太平的教育

《儒典》精粹涉及漢代儒學(xué)和宋明理學(xué)的經(jīng)典著作，以及歷代儒家學(xué)者的生平事跡，集中展示歷代儒學(xué)的精華。版本珍稀，其中不乏宋元本；名家導(dǎo)讀，約請文獻(xiàn)學(xué)專家為每種書撰寫提要，版本價值與學(xué)術(shù)價值兼?zhèn)�。此次影印《孔氏家儀》十四卷《家儀答問》四卷《劻儀糾謬集》三卷，底本為清乾隆曲阜孔氏刻本。清代孔氏學(xué)人對家族禮樂制度文獻(xiàn)的編纂具有開

本書繼朱熹《伊洛淵源錄》而作，以朱子為宗主，始于羅從彥、李侗，朱子之學(xué)所自來也。佐以張栻、呂祖謙，朱子友也。自黃干而下，終於何基、王柏，皆傳朱子之學(xué)者也。然所載張栻等七人，則全錄《宋史·道學(xué)傳》。呂祖謙等七人，則全錄《宋史·儒林傳》。李侗等六人，略采行狀、志銘、遺事。其輔廣一人，則但載姓名里