穆勒的偉大著作早發(fā)表于1861年，《解析約翰·斯圖亞特·穆勒<功利主義>（漢英雙語）/世界思想寶庫鑰匙叢書》系統(tǒng)地闡述并捍衛(wèi)了功利主義的原則。穆勒首先主張“道德良好的”行為就是能增加世上幸福的總和的行為，接著論述有關(guān)正義的一般原則都應(yīng)基于這一觀點(diǎn)。人們應(yīng)當(dāng)踐行的就是能為所有人帶來大幸福和小不幸的事情。因此，在生活中，正

我們都聽過“活在當(dāng)下”這句話，這是西方歷史上ZUI古老的生活建議之一。幾個世紀(jì)以來，它一直激勵著我們。歷史上偉大的政治家、企業(yè)家曾利用它謀求發(fā)展，文學(xué)家、舞者、戰(zhàn)地攝影師甚至普通的家庭婦女，都曾依靠它渡過千般磨難。但在當(dāng)下消費(fèi)至上和數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的夾擊下，一個未曾被意識到的問題出現(xiàn)了：它的精神早已被扭曲�！盎钤诋�(dāng)下”被誤解為

在人生的十字路口，松浦彌太郎選擇了找尋生活中的真實(shí)，成為自己想成為的人，所以毅然辭去了《生活手帖》總編輯一職，踏上新的征程。在這個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他靜思過往經(jīng)歷和人生經(jīng)驗，然后毫無保留地分享了自己的半生心得，告訴讀者如何過好這一生。這既是對前半生的一個總結(jié)，也是對未來的展望。書中共有28條人生感悟，他告訴我們，想展開新的挑戰(zhàn)時

原來，人之所以“放不下”，是因為“太較真兒”。個人欲放得下，一定不能太固執(zhí)，太較真兒。而如何“不較真兒”，則要看各自的功力。例如對于失戀，有的人認(rèn)為是“和自已深愛的人分手”，而有的人則理解成“和不愛自己的人分手”。兩者之間誰不去較真兒，誰更放得下，不言自明。天使之所以能夠飛翔，是因為他們有著輕盈的人生態(tài)度。如果我們能將

這是宋涵的第四部作品，第一部分文章從讀者比較能引起共鳴的普遍現(xiàn)象，來剖析父母與子女的關(guān)系（人在世上*基本也*重要的關(guān)系），其中的愛恨糾葛與救贖重生；第二部分是作者為人母的私人體驗，以及對育兒日常的觀察和思考；第三部分則不局限于親子關(guān)系，跨度更廣，既有男人與女人的關(guān)系，也有內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。

《刺猬法則》寒冷的時候，動物們需要抱團(tuán)取暖，對于刺猬，如果走的太近，會互相傷害，走的太遠(yuǎn)，會失去溫度，因為需要保持適當(dāng)?shù)木嚯x，既溫暖又不傷害彼此，對于我們?nèi)穗H交往，也要喝適當(dāng)?shù)娜吮３诌m當(dāng)?shù)木嚯x，做到親密有間，疏密有度。《青蛙現(xiàn)象》當(dāng)你把一只青蛙扔進(jìn)沸騰的水里，它會瞬間跳出來，然而當(dāng)你把一只青蛙放到?jīng)鏊�里，一點(diǎn)點(diǎn)的加溫，

本書內(nèi)容涉及諸如修身養(yǎng)性、為人處世、風(fēng)花雪月、山水園林、讀書論文、世態(tài)人情等多方面。書中還包括570余則清初眾多大學(xué)者和藝術(shù)家的贊賞和評點(diǎn)。

本書在參考大量權(quán)威古籍的基礎(chǔ)上，將《顏氏家訓(xùn)》正文編寫分為原文、注釋和譯文三個板塊，并對生僻字詞進(jìn)行了注音。

中華民族素來以有家教而著稱于世，我國不僅有數(shù)千年傳承不棄的重視家庭德育優(yōu)良傳統(tǒng)，而且在歷史的長河中逐漸積淀發(fā)展成為一種家訓(xùn)文化。這種民間大眾教化方式，對中國人成長成才具有永續(xù)習(xí)染和人格型塑作用，經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐“學(xué)而時習(xí)之”的家庭教育，它與修齊治平的社會理想一起成為中國人治家教子的育人長效機(jī)制。家長們希望后輩子孫世代傳承家

本書是樊登推薦的終生學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)者、暢銷書《終身學(xué)習(xí)：哈佛畢業(yè)后的六堂課》作者、“終身學(xué)習(xí)·chaoyue成長營”導(dǎo)師黃征宇的又一全新力作。每個人的觀點(diǎn)、想法、習(xí)慣和行動背后，都關(guān)聯(lián)著屬于自己的“思維故事”，它影響著我們怎么看待自己、他人以及世界。不同的人有不同的“思維故事”，造就了各自不同的人生。了解個中原