西方當(dāng)代戲劇指20世紀(jì)后半期的西方戲劇。除了荒誕派戲劇之外，人們通常用較為寬泛的后現(xiàn)代戲劇和新現(xiàn)實(shí)主義戲劇的概念概括這一時(shí)期的戲劇特點(diǎn)。盡管很難細(xì)分出更多的流派，但不難發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期的劇作家們共同關(guān)心的性別、族裔、生態(tài)、科技倫理等議題。本書(shū)正是基于此選出了當(dāng)代有代表性的戲劇作品，從美國(guó)劇作家田納西·威廉斯的《欲望號(hào)街車(chē)》

本書(shū)內(nèi)容包括：鏡子，或時(shí)間之夢(mèng)、水是一場(chǎng)嬗變的火、湖畔讀詩(shī)、學(xué)詩(shī)偶記、海飛的諜戰(zhàn)小說(shuō)及“自我戲劇化”處理、1949年上海世相百態(tài)的重建、《昆侖�！罚荷礁吆ｉ�，心之所向、一針一線(xiàn)，縫出人生的困窘和希冀、小說(shuō)的側(cè)顏等。

內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書(shū)為江曉原教授近年所著的有關(guān)科幻作品的評(píng)論集，作者在評(píng)論中強(qiáng)調(diào)了科幻作品的思想性，通過(guò)深入挖掘作品對(duì)科學(xué)的反思，突顯出那些優(yōu)秀科幻作品蘊(yùn)含的思想價(jià)值。本書(shū)共收錄43篇文章，內(nèi)容包括對(duì)著名科幻作品的深度分析、作者為中外著名科幻作品寫(xiě)的序言、對(duì)一些科幻影視作品和科幻小說(shuō)的評(píng)論，還特意收入了幾篇批評(píng)性質(zhì)的評(píng)論，包

四位詩(shī)人，四篇詩(shī)歌，四段創(chuàng)作之路。本書(shū)中，詩(shī)歌評(píng)論家文德勒從彌爾頓、濟(jì)慈、艾略特和普拉斯的詩(shī)中分別選擇了一首具有突破性的詩(shī)歌，通過(guò)文本細(xì)讀分析其結(jié)構(gòu)、意象和格律，她指出這些詩(shī)歌如何標(biāo)志著每位詩(shī)人掌握了一種自成一體的聲音。明確和細(xì)致地分析四首詩(shī)歌會(huì)吸引普通讀者，而廣博的學(xué)識(shí)和獨(dú)到的闡述也會(huì)吸引富有經(jīng)驗(yàn)的詩(shī)歌讀者。全書(shū)篇幅

本書(shū)列舉了有關(guān)猶太人流亡上海的各類(lèi)文學(xué)作品(自傳、回憶錄、自傳體文學(xué)、日記、信件、散文、詩(shī)歌和小說(shuō)等),展現(xiàn)了該歷史事件的文學(xué)記憶史。引言概述了“猶太人流亡上�！蔽膶W(xué)的記憶文化的“多元媒介性”和“交融文化性”,以及法國(guó)歷史學(xué)家諾拉的“記憶場(chǎng)”概念。第一、二、三部分探討了“猶太人流亡上海”文學(xué)的記憶文化中的三大記憶場(chǎng):記

本書(shū)是福斯特備受歡迎的文論集,是了解小說(shuō)藝術(shù)奧秘,從事小說(shuō)寫(xiě)作、文學(xué)批評(píng)與賞析者的必讀經(jīng)典�！队《戎�旅》后,福斯特就將重心轉(zhuǎn)向了講學(xué)與文學(xué)評(píng)論。1927年他應(yīng)邀到劍橋大學(xué)開(kāi)設(shè)講座,一系列演講成為《小說(shuō)面面觀(guān)》的基礎(chǔ)。全書(shū)共分九章,涉及小說(shuō)的七個(gè)層面,故事、人物、情節(jié)、幻想、預(yù)言、模式、節(jié)奏,福斯特以翔實(shí)的論據(jù)、廣博的征

本書(shū)重點(diǎn)梳理20世紀(jì)80年代以來(lái)海外華文文學(xué)中不同作家，在移動(dòng)中呈現(xiàn)的多樣書(shū)寫(xiě)形態(tài)與主題表達(dá)，即海外華文文學(xué)因果母題、家國(guó)與個(gè)人敘事、代際倫理中的母女、移動(dòng)與空間的雕刻、未來(lái)科幻與人類(lèi)的存在等，闡述了與時(shí)代有同構(gòu)關(guān)系的人物形象，在性別困境中的女性自我想象與意義建構(gòu)，倫理縫隙中的存在與反抗的介質(zhì)，以及移動(dòng)之后在母體與變體

荷馬塑造了希臘。荷馬史詩(shī)凝聚并升華了希臘人的民族自豪感，使他們具備了自己的宗教觀(guān)、生存理念、審美追求、政治判斷力和價(jià)值取向，擁有了自己的觀(guān)念形態(tài)�！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》是希臘民族次清晰的話(huà)語(yǔ)表述，其巧妙糅合了神話(huà)的古樸和新視野展望的瑰麗詩(shī)句濃墨重彩，為后續(xù)時(shí)代的希臘人繪制了他們即將進(jìn)入其中的世界圖景。本書(shū)聚焦并圍繞荷

《美杜莎的笑聲》是法國(guó)女性主義理論家埃萊娜西蘇的代表作品，一直以來(lái)被認(rèn)為是現(xiàn)代女性主義文學(xué)理論的重要開(kāi)端之一，它呼吁女性在文學(xué)和社會(huì)中發(fā)現(xiàn)自己的聲音,在女性主義文學(xué)理論和寫(xiě)作實(shí)踐中具有重要意義。美杜莎的笑聲是一種象征，美杜莎是希臘神話(huà)中的女妖，她具有將男人石化的力量，同時(shí)也代表了女性的力量和創(chuàng)造力。作者借此傳達(dá)女性需要

現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)真的是在描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)嗎？蓋伊在這本書(shū)中詳細(xì)解讀了三部偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)：狄更斯的《荒涼山莊》、福樓拜的《包法利夫人》和托馬斯·曼的《布登勃洛克一家》。這位歷史學(xué)家認(rèn)為，這三位作家通過(guò)小說(shuō)對(duì)所處的社會(huì)和時(shí)代展開(kāi)了報(bào)復(fù)。蓋伊在這本書(shū)中結(jié)合歷史研究和文學(xué)批評(píng)，分析了小說(shuō)家、小說(shuō)、歷史之間的關(guān)系。本書(shū)為文