本書(shū)從多個(gè)維度對(duì)文學(xué)和電影領(lǐng)域的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行研究，探討文學(xué)和電影研究中使用的各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代的研究方法如中國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)，以及媒介考古學(xué)；以文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史的視野重新思考近代維新派散文、美國(guó)新好萊塢電影、樂(lè)高玩具的開(kāi)發(fā)等；使用文本細(xì)讀法解析部分文學(xué)電影作品；討論技術(shù)革命給文學(xué)和電影帶來(lái)的影響并展望其未來(lái)。圖書(shū)將傳統(tǒng)方

本書(shū)以文學(xué)與影視欣賞為基礎(chǔ)，從文學(xué)的本質(zhì)、文學(xué)的審美接受、文學(xué)理論的應(yīng)用與實(shí)踐方面對(duì)影視文學(xué)創(chuàng)作的作用進(jìn)行分析；之后，以影視欣賞為出發(fā)點(diǎn)，從影視藝術(shù)欣賞、聲音及表現(xiàn)方面對(duì)影視文學(xué)進(jìn)行闡述；最后，介紹了新媒體社群下的影視作品推廣。

本書(shū)主要研究影視劇本創(chuàng)作與技巧方面的問(wèn)題，涉及豐富的影視劇本創(chuàng)作知識(shí)。主要包括影視劇本創(chuàng)作的步驟、影視劇作的素材、影視劇創(chuàng)作的題材與主題、影視劇中的人物設(shè)計(jì)、影視劇作的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、影視劇作的情節(jié)設(shè)計(jì)、影視劇作的懸念設(shè)置等內(nèi)容。這是作者長(zhǎng)期從事影視教學(xué)和實(shí)踐的結(jié)晶，在內(nèi)容選取上兼顧知識(shí)的系統(tǒng)性與可接受性，同時(shí)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作技能的

"本書(shū)為大學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作系列教材之一。本書(shū)包括上、中、下三篇。上篇是創(chuàng)意寫(xiě)作史論，討論創(chuàng)意寫(xiě)作的基本概念和理論、中西方發(fā)展簡(jiǎn)史、教學(xué)法等相關(guān)知識(shí)；中篇是分體寫(xiě)作，以目前最常用的幾種文體為例，包括詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇，以及兒童文學(xué)、融媒體寫(xiě)作等，通過(guò)典型案例的分析，并提出延伸性創(chuàng)作指導(dǎo)；下篇文化資源的文學(xué)性開(kāi)發(fā)，探討本土文

全書(shū)的主要內(nèi)容是對(duì)當(dāng)代一些核心觀念的中國(guó)美學(xué)基因進(jìn)行發(fā)掘，關(guān)于文藝美學(xué)的整體研究及批評(píng)實(shí)踐。作者一貫秉持的思想明晰與文字清通相結(jié)合的寫(xiě)作風(fēng)格，在書(shū)中得到鮮明體現(xiàn)。

本書(shū)就當(dāng)代文藝美學(xué)研究中十個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，如“無(wú)邊的人道主義”“‘文學(xué)是人學(xué)’的魅力”“論‘文學(xué)是情學(xué)’”“美學(xué)的三雙‘眼睛’”“形式的美學(xué)奧秘”“跨文化：文世理論研究的必要和可能”等做了探討，重點(diǎn)追尋了它們的來(lái)龍去脈和理論意味，梳理了其在論爭(zhēng)中的異見(jiàn)和歧見(jiàn)，并闡述了作者自己的觀點(diǎn)。

英國(guó)作家威廉·薩默塞特·毛姆是是二十世紀(jì)英語(yǔ)世界最暢銷的作家之一，自20世紀(jì)20年代引入中國(guó)之后，經(jīng)過(guò)了近一個(gè)世紀(jì)的譯介和傳播，兩度出現(xiàn)“毛姆熱”，譯介歷史之久、形態(tài)之豐、譯者之眾、讀者之多、影響之廣，堪稱外國(guó)文學(xué)翻譯中的一個(gè)典型。本書(shū)是作者所承擔(dān)2018年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“毛姆在中國(guó)的譯介與接受研

本書(shū)是作者長(zhǎng)期關(guān)注文學(xué)中”罪”問(wèn)題的研究成果。主要探討文學(xué)中的”罪”的問(wèn)題，” 恒母題。作為人類”善”的對(duì)立面，”罪”與”惡”在某種程度上恰恰規(guī)定著人自身的邊 文學(xué)的發(fā)源地，在”兩希”文化的融合中，從文學(xué)的角度看，古希臘的”錯(cuò)誤”是如何” 人與宙斯的分離如何與希伯來(lái)文化語(yǔ)境中人與上帝的合一相統(tǒng)一？更進(jìn)一步的問(wèn)題是

現(xiàn)在，小說(shuō)要與無(wú)數(shù)影視作品一同爭(zhēng)搶讀者的注意力。作者不僅需要和同行競(jìng)爭(zhēng)，還需要和影視編劇們競(jìng)爭(zhēng)。向電影編劇們學(xué)習(xí)——然后超越他們，這就是杰西卡·布羅迪創(chuàng)作這本書(shū)的目標(biāo)。 與電影一樣，小說(shuō)創(chuàng)作并非沒(méi)有套路，人們會(huì)被同一主題、同一元素的故事吸引，會(huì)把這些故事讀上一遍又一遍。從《奧德賽》到《饑餓游戲》，從但丁到斯蒂芬·金，

本書(shū)是復(fù)旦大學(xué)教授駱玉明 用詩(shī)詞解說(shuō)禪趣的文集。 禪不好講，但可以借詩(shī)來(lái)談。 在詩(shī)詞鮮活流動(dòng)的情感狀態(tài)中， 體會(huì)禪悟的境界。