生活中，我們難免會(huì)有這樣或那樣的煩惱：工作不順心、感情不順利、事情總是不能做得完美……于是，我們花更多的時(shí)間和精力去消除所謂的煩惱，但是一個(gè)煩惱未消除，新的煩惱又接踵而至，漸漸地，我們開始懷疑自己的能力，甚至厭煩這累人的世界。感覺累了，身心疲了，那是因?yàn)樽约合胍�的太多，才使自己心力透支。停�?/p>

此書是周國平人文講演錄（4冊(cè)）其中的一種，主要分為論人文精神談教育談文化談?wù)軐W(xué)小輯。作者以廣闊的學(xué)術(shù)視野和博學(xué)求精的治學(xué)態(tài)度向人們講述了關(guān)于人生、社會(huì)、思想、道德、教育、青年、愛情、婚姻、女性、子女、寫作等諸多方面的看法，引導(dǎo)人們以科學(xué)的方式去認(rèn)識(shí)問題。該書是一本富有教益和充滿知識(shí)、智慧和人格美感的大書。

一家集禮儀修煉、儀態(tài)修煉、形象修煉、女性演說、聲音修煉、女性思維、情商社交及幸福關(guān)系等女性魅力系列課程及企業(yè)內(nèi)訓(xùn)、課程資源整合研發(fā)、IQUEEN華服等于一體，全方位、多角度助力中國女性實(shí)現(xiàn)內(nèi)外兼修、蛻變提升的平臺(tái)。

近年來，國際電影學(xué)界出現(xiàn)了重申倫理學(xué)的研究趨勢(shì)，相關(guān)成果不斷出版。本書就是其中的一項(xiàng)重要研究。在后結(jié)構(gòu)主義思想影響下，本書呈現(xiàn)了電影研究的兩個(gè)基本維度：其一，電影學(xué)術(shù)研究日漸被倫理問題搶先占據(jù)，電影人已經(jīng)通過各種方式回應(yīng)了挑戰(zhàn)——充分地表現(xiàn)同一性、差異性以及自我與他者的關(guān)系。其二，隨著電影實(shí)踐的發(fā)展，觀看行為本身也被含

南懷瑾的家風(fēng)家教范圍不一樣。書稿從從南懷瑾兒子南一鵬的視角，以家道、家風(fēng)為主題，講述南懷瑾先生如何對(duì)子女因緣施教，如何教育子女修學(xué)傳統(tǒng)文化，如何通過家教、身教、言教以及開明自由的家風(fēng)對(duì)兒女進(jìn)行人格教育和生活教育等內(nèi)容，如何對(duì)子女因材施教、視天下人為子女。書稿中，作者發(fā)表了自己關(guān)于家風(fēng)家教的定義、作用、如何運(yùn)用等觀點(diǎn)，并

斷舍離是照亮我們?nèi)松�之旅的明燈。我的生活也�?jīng)歷了幾次“被動(dòng)”的斷舍離。其中舍得*大一次，從大房子搬到小房子，搬走的東西只有原先的五分之一，捐、送、贈(zèng)、賣了80%，當(dāng)時(shí)是舍不得的，著實(shí)體驗(yàn)了一把什么叫“從簡(jiǎn)入奢易，從奢入儉難”。如今，時(shí)過境遷多年，當(dāng)年都舍了些什么，居然通通想不起來了，可見都不是什么有價(jià)值的東西。而這些“

西南少數(shù)民族傳統(tǒng)生態(tài)倫理思想研究

哲學(xué)就是愛真理，在愛之中尋求真理，在真理之中發(fā)現(xiàn)愛的意義。這種追求真理的過程，是哲學(xué)的道路，也是真理之路，更是愛的體現(xiàn)。沒有愛和真理，哲學(xué)活動(dòng)就是漫游，就會(huì)迷失方向。正是愛和對(duì)于真理追求的激情，使得我們?cè)谶@個(gè)世界上找到了勇氣，使得我們?cè)谌魏吻闆r下不隨波逐流，敢于面對(duì)寒冷的考驗(yàn)。

《圍爐夜話》是清代著名文學(xué)品評(píng)家王永彬著作的儒家通俗讀物。本書是作者管遵華讀《圍爐夜話》后的人生哲思。作者管遵華品味《圍爐夜話》，體味古文作者王永彬以平淡而優(yōu)美的話語，娓娓敘出的瑣碎的生活中做人做事的道理。本書在忠于原著的基礎(chǔ)上，主要從原文、注釋、譯文、賞析四大方面進(jìn)行梳理和解讀。道不遠(yuǎn)人。221則短文，221則哲思，

本書告訴我們，真正的善良從來不是一味地忍讓與付出，在善良、真誠、寬容的基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)該明白水流不腐，人活不輸?shù)牡览�。它教我們拋開呆板的做人思維和處世方式，讓我們憑著自己的智慧和膽識(shí)，掌握做事的分寸，學(xué)會(huì)智慧靈活地待人接物。