《新型城鎮(zhèn)化背景下農村居民文化藝術需求研究：以天津市為例》是在天津市藝術規(guī)劃項目研究報告的基礎上修改完善的，其很可貴之處就是從城鎮(zhèn)化政策實施和收入分層的視角探討了農村居民文化消費需求的問題。在廣泛搜索文獻的基礎上，以天津市為調查區(qū)域，利用實地調研資料，實現(xiàn)了如下目標：其一，對農村居民文化藝術需求的總量、結構及變化特點進

《新視角下的海派文化》以“什么是海派文化”開篇，然后依次從經濟基礎、契約精神、教育比較、建筑形態(tài)、文學藝術、城市生活和哲學視角七個方面對“海派文化”的來龍去脈及有關問題展開深入的探討和論述，設想通過這種全景式、多方位的梳理描繪，勾勒出海派文化的特質。在敘事風格上，力求既準確，又生動；既立足本土文明，又放眼西方文明，即用

《公共文化服務標準體系研究》在對現(xiàn)行公共文化服務標準和國外公共文化服務標準化實施模式進行分析的基礎上，提出了我國公共文化服務標準體系的實施模式與路徑，設計了公共文化服務標準體系的框架，建立了公共文化服務標準體系的運行過程模型，以期為我國公共文化服務體系的建設提供參考與借鑒。

在今天的文化建設當中，只有秉持馬克思主義的指導，采取古為今用、洋為中用、批判繼承、去蕪存精的態(tài)度，努力實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能夠建設好中國特色社會主義文化，進而為人民提供精神指引，為世界貢獻中國智慧。就此而言，“馬魂中體西用”論也充分體現(xiàn)了當代中國文化的理論自覺。《馬魂中體西用：當代中國文化的

《無問西東》，清華精神的兩種聲音創(chuàng)造101，逆襲神話還是氪金游戲醫(yī)療問題得文化表征中，藥神是如何煉成的？市場與政策夾縫下，新說唱將何去何從延禧宮斗：爽文化中的全民狂歡。娘炮當道：性別氣質的當代迷思。邪不壓正：隱語時代得能指游戲世間再無金大俠：與武俠巨匠的集體告別。 八個熱點事件，構成了《2018年文化觀察選粹》觀察20

本書是國內外*部比較系統(tǒng)地介紹中國古代文化經典在中東歐國家傳播情況的編年體專書。緒言部分概觀性地介紹中東歐國家與古代中國的交通與文化交流，以及20世紀中國古代文化經典在中東歐國家的譯介與傳播的基本成就和特點。編年部分按國別列章，細述阿爾巴尼亞、保加利亞、波蘭、捷克、羅馬尼亞、塞爾維亞、斯洛文尼亞、匈牙利等8國譯介、研究

《“一帶一路”倡議下中原文化建設與對外傳播研究》立足“一帶一路”倡議，明確中原地區(qū)的范圍界定和基本概況，對中原文化的定義、特點、內容、發(fā)展進行闡述，進而明確中原文化的經濟影響力、文化影響力，闡明中原文化建設的戰(zhàn)略思路，并對中原文化的對外傳播提出建議，以期為中原文化的保護和傳承提供參考。

地處黃浦江和長江交匯點的寶山，是長江*門戶、浦江風景*線，上海的水路門戶。 寶山歷史悠久，文化底蘊深厚。明代寶山因商起源，見證了中國航運的興盛。清朝、民國兩次吳淞開埠，拉開了上海近代產業(yè)發(fā)展的序幕，奠定了寶山對外開放前沿的地位，也給寶山留下了百年開埠、百年工業(yè)、百年市政、百年軍事、百年教育的美稱。新時期鋼鐵實業(yè)的發(fā)展，

長期以來所形成的城鄉(xiāng)二元文化結構已經嚴重影響我國文化的健康發(fā)展。轉型時期我國城鄉(xiāng)文化要走城鄉(xiāng)政治、經濟、文化和社會全面發(fā)展之路，精神文化、制度文化、行為文化和物質文化協(xié)同發(fā)展之路，城市文化和農村文化統(tǒng)籌發(fā)展之路。要構建城鄉(xiāng)文化共同價值體系，培育城鄉(xiāng)健康文化生活方式，建設新型城鄉(xiāng)社會關系網絡，打造城鄉(xiāng)文化產業(yè)鏈條，構建城

本書作者集著名作家和商界名家于一身，有著豐富的創(chuàng)業(yè)人生經驗，以作者親身經歷為線索，記述溫州各個社會發(fā)展階段的人與事，通過對溫州地域文化、歷史傳承的梳理，揭示中國的猶太人溫州人有著深厚的地域文化底蘊，不是只會做生意沒有文化。 沒文化照樣掙大錢，這是一個時代的錯誤觀念，也是社會轉型時期的非�，F(xiàn)象，是高學歷者的心痛點。溫州