本書除緒論和結(jié)語外，共四章，內(nèi)容包括：王夫之的美學體系、王夫之美學中的傳統(tǒng)畫學哲理、王夫之美學與主體間性美學之比較、王夫之美學的文化價值。

本書是我國代美學大家朱光潛寫給青年的美學啟蒙經(jīng)典，收錄了《談美》《談美書簡》《談修養(yǎng)》《給青年的十二封信》四本書的談美精要，涵蓋了朱光潛對詩歌之美、繪畫之美、戲劇之美和美的內(nèi)涵的探究，并探討了一個藝術(shù)青年應如何成長為一個優(yōu)秀的藝術(shù)家。本書不僅抒發(fā)了這位美學大師的人格理想、審美理想，還提出了美學研究的理想目標，即人生的藝

《審美與平等：雅克·朗西埃美學思想研究》一書通過考察和梳理朗西埃美學思想的邏輯起點，以及其核心概念所關(guān)注的主體性和感性微觀生命的關(guān)照，再到對其所研究的文學、詩歌、影像等藝術(shù)領(lǐng)域中所實現(xiàn)的審美民主化的分析，總結(jié)出朗西埃美學和哲學的平等之維，進而凸顯出其以感性分享的美學思維去構(gòu)筑智識平等的審美政治本性，以此豐

現(xiàn)代性危機的一個核心是失去“心”，也可以說這是以失心為基礎(chǔ)的意味（意韻、韻味）整體消失的危機。中國思想傳統(tǒng)的核心是以本心為基礎(chǔ)的“存心”“養(yǎng)心”“修心”“明心”。中國傳統(tǒng)思想邏輯鏈條潛在而清晰：人道的最終精神依據(jù)在天，而寬泛之天的最終依據(jù)在于天道，天道之集中化內(nèi)在化表達是天心，這是天之為天的本體核心，而其內(nèi)化于人心即人

本書旨在以中國傳統(tǒng)美學為切入點，以上篇：生活成美下篇：美化生活為主要結(jié)構(gòu)，分九章依次介紹了具有華夏美學特征的中國古典生活美學。其中涉及到儒行之美道化之美禪悟之美居家之美賞玩之美交游之美文房之美園圃之美文人之美九大類。具體內(nèi)容詳細描述了從中國古典宗教到文人生活的各個方面，如孔顏樂處魚樂之辯日用禪悅花道茶藝琴棋書石雅集之樂

本書是一本關(guān)于宋代士大夫生活美學的作品。作者在大量文集、詩詞和圖像等資料的基礎(chǔ)上,圍繞宋代士大夫的日常生活,通過對歐陽修、鄭毅夫、蘇軾、黃庭堅、李清照、陸游、楊萬里等人的文學書寫,以文化隨筆的方式來介紹宋代士大夫生活美學的各個層面,勾畫了他們的家庭生活、休閑娛樂等。他們身上那些真實的風雅生活,不斷豐富著我們對歷史與文明

本書內(nèi)容是關(guān)于“滑稽”的討論,它是一本致力于介紹“幽默”的書籍,實際上,這里的“笑”代表的是“可笑”從各個可能的滑稽場景追究滑稽的原因,得出諸如滑稽是對生活的機械模仿、是某種僵化的表現(xiàn),等等。

本書融合心理學和形象學的相關(guān)理論,從視覺、聽覺、嗅覺、感覺等角度出發(fā),發(fā)現(xiàn)并挖掘存在于每個人身上的獨特氣質(zhì)和潛能,幫助讀者建立成功的商業(yè)形象和社會形象,完成從平凡到優(yōu)秀、從優(yōu)秀到卓越的成功人生轉(zhuǎn)型。形象大師羅伯特·龐德說過,7秒鐘就決定了第一印象,永遠沒有第二次機會給對方留下第一印象。大多數(shù)不成功的人之所以失敗,是因為

本書收錄《按照美的規(guī)律來創(chuàng)造》《21世紀中國美學：抵抗“散文化”》《生命美學：崛起的美學新學派》《論美食普遍快感的對象》《論當代審美文化向功利性的回歸》《關(guān)于義利關(guān)系的哲學思考》等文章。

M.C.卡岡教授是蘇聯(lián)著名美學家，本書是作者頗具影響力的著作《美學史講義》之第四卷。本書論述了馬克思主義美學產(chǎn)生、形成和發(fā)展的過程，以及蘇聯(lián)、東歐、歐美各國馬克思主義美學研究的現(xiàn)狀。本書對從19世紀40年代馬克思主義美學思想在德國產(chǎn)生，到20世紀70年代本書問世前夕，馬克思主義美學思想的全部發(fā)展過程作了概括的分析與介紹