這本書(shū)專注于解讀《黃帝》，書(shū)中對(duì)于每段話的講解，都有對(duì)應(yīng)的正本、原文、清源、見(jiàn)知和今譯。解釋內(nèi)容詳細(xì)而明確，對(duì)于讀者理解《黃帝》有很大的作用。

本書(shū)全部【文本歸元】都是訂正之后的產(chǎn)物，凡有訂正處，【見(jiàn)獨(dú)】均有詳細(xì)解釋說(shuō)明，盡量做到?jīng)]有遺漏，以充分尊重《莊子》的可能原樣。訂正本身則基于三大原則。其一，行文必須合符莊子瑰瑋、參差、充實(shí)、弘大而辟、深閎而肆的整體風(fēng)格；其二，邏輯必須自洽；其三，義理必須經(jīng)得起事實(shí)驗(yàn)證。

讀《論語(yǔ)》，通曉為人處世規(guī)律，看淡生活的跌宕起伏，成就謙和儒雅的自己。王蒙講孔孟老莊，“要的就是老王的那點(diǎn)靈氣，那點(diǎn)經(jīng)歷，那點(diǎn)沉浮，那點(diǎn)切骨的感受與獨(dú)有的體會(huì)，那點(diǎn)言之成理、思之成精的新發(fā)現(xiàn)�！弊x《孟子》，在繁雜世事中，不忘初心，守住原則和底線，辨清利義要害。讀《道德經(jīng)》，洞見(jiàn)世間萬(wàn)物最根本的道與理，了解宏大的世界觀，

本書(shū)為國(guó)家圖書(shū)館藏古籍善本集成之一，《老子道德經(jīng)古本集注直解》，書(shū)凡二卷，宋人范應(yīng)元集注，宋刻本�？娷鯇O、沈曾植、楊守敬、鄧邦述、章鈺跋、王闓運(yùn)跋。此書(shū)徵引古本及前人音訓(xùn)注釋凡四十余家，附以范氏本人的見(jiàn)解。其內(nèi)容體現(xiàn)由精氣至性命，最后歸結(jié)為修心的解《老》思路。此書(shū)道藏失收，焦閎《老子翼》采摭亦不及，洵為道家之佚典。

《當(dāng)代儒學(xué)（第17輯）》是四川思想家研究中心主辦的儒家思想理論輯刊，每年出版兩輯�！懂�(dāng)代儒學(xué)（第17輯）》所稱的“當(dāng)代儒學(xué)”，是指改革開(kāi)放以來(lái)、尤其是21世紀(jì)以來(lái)的儒學(xué)復(fù)興中所出現(xiàn)的新的儒家思想創(chuàng)造、新的儒學(xué)理論形態(tài)，旨在回應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的呼喚、解決當(dāng)今社會(huì)的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)當(dāng)代儒學(xué)的研究與評(píng)介，推動(dòng)儒學(xué)復(fù)興、中華文化復(fù)興；著

本書(shū)作者李鏡池先生是中國(guó)現(xiàn)代易學(xué)研究專家，是古史辨派的重要學(xué)者。本書(shū)稿是作者對(duì)易學(xué)的研究和普及的經(jīng)典著作，內(nèi)容涉及周易的名義和著作年代，周易的內(nèi)容的闡釋，周易的文學(xué)和文字訓(xùn)詁問(wèn)題，周易的經(jīng)傳問(wèn)題，以及對(duì)周易卦爻辭的舉例解釋。

《儒藏》（精華編）第二二二冊(cè)，收集部宋代文集一種，即李綱《梁溪先生文集》。李綱（1084—1140）字伯紀(jì)，祖籍福建邵武。自其祖始居江蘇無(wú)錫。無(wú)錫有梁溪，因以為號(hào)。李綱中宋徽宗政和二年進(jìn)士。靖康元年金兵入侵汴京，組織東京保衛(wèi)戰(zhàn)，團(tuán)結(jié)軍民，擊退金兵，但不久即被排斥。宋高宗即位，首召為相，但在位僅七十七天即遭罷免。紹興十年

本書(shū)從宏觀的角度介紹了儒家及其思想。解釋了何為“儒”、何為“儒家”，指出了儒家的重要性、儒家與封建禮教的不同，概要總結(jié)了儒家文化的特點(diǎn)，儒家的治國(guó)安邦之道，儒家的修身之道，分析了儒家的人性論及其發(fā)展，提煉出了儒家的核心思想，解說(shuō)了儒學(xué)由書(shū)齋進(jìn)入現(xiàn)實(shí)的條件和過(guò)程，揭示出儒家與專制君主的對(duì)立，也指出了儒家之不足。

本書(shū)從宏觀的角度介紹了道家及其思想，解釋了何為“道”、何為“道家”，解析了道家的淵源、老子的思想，分析了先秦道家對(duì)儒家、法家的影響，并比較了老子與莊子思想的異同，此外，還剖析了《管子》的黃老道家思想。

本書(shū)選錄了作者近三十年所發(fā)表的主要學(xué)術(shù)論文，涉及四個(gè)方面的內(nèi)容：“《尚書(shū)》研究”以儒家民本思想為準(zhǔn)繩，認(rèn)為《古文尚書(shū)》二十五篇保存了“原始儒家”重民、養(yǎng)民的真精神，并非偽書(shū)；“《周易》和《莊子》研究”深入探討筮占的產(chǎn)生、陰陽(yáng)二氣觀念的產(chǎn)生、莊子“通天下一氣”等形而上哲學(xué)問(wèn)題，究天人之際，明儒道關(guān)聯(lián)；“《春秋》經(jīng)傳研究”