心理學才是科學的成功學。因為成功=20%的智力因素80%的非智力因素，心理學能夠科學地幫我們提高非智力因素意志力、自控力、行動力、共情力、抗壓力、理解力等一切核心競爭力。 心理學還是當代人的心理解惑之書�，F實中那些讓你迷惑的問題，都可以在心理學中找到答案。如果你正苦惱各種工作和生活難題，不知該如何解決，那么你要讀一讀本

哲學，宛如智慧的燈塔，照亮我們思考的路徑。哲學教會我們以批判性思維審視世界，不盲目接受既定的觀念，而是深入思考其本質和緣由。它讓我們明白事物的復雜性和多樣性，理解不同觀點存在的合理性。 閱讀本書，我們會與偉大思想家的智慧相遇，從蘇格拉底的追問，到康德的理性批判，每一次的思考都是心靈的升華。它幫助我們洞察人生的意義和價值

發(fā)源于印度的觀世音信仰進入中國后，與中國本土民間信仰的長河交匯，在一千八百多年的流傳中，不斷融入中國民間文化。中國民眾接受了觀世音，也改變了觀世音。觀世音的慈悲大愛精神進入了民眾的生活世界，大慈大悲的女性菩薩形象深入人心。觀世音信仰成為民眾追求真善美精神的縮影。

本書分為兩大部分。第一部分是討論有關老子哲學的詮釋，共有三篇，主要論及韓非及王弼對老子哲學的詮釋和比較。第二部分探討有關黃老哲學的研究，共有五篇，討論《黃帝四經》《管子》《尹文子》與《鹖冠子》的道法思想和哲學。本書所涉及范圍包括《老子》《黃帝四經》《管子》《尹文子》《鹖冠子》《韓非子》及王弼的《老子注》，均為與道、法、

全書以“變古”為軸心貫穿中國先秦法家思想史，系統(tǒng)性地縱論了先秦法家思想的脈絡，并據陳啟天先生的主張以管仲、子產為法家思想的先驅。子產“鑄刑書”，開啟了中國的法治制度。至戰(zhàn)國時期，更有魏李悝集諸國法典造《法經》，商鞅、吳起分別實施變法，而兵強國富。后商鞅雖死，其法未變，經數代經營而統(tǒng)一六國。由于公布法而產生罪名與罪刑相符

近代西方文化東來與中國本土文化磨合，產生中國文化的變遷，而有現代化和傳統(tǒng)主義的沖突。在古代中國也曾發(fā)生過從宗法封建制到中央集權專制統(tǒng)治和從井田制到公田制的轉變，也曾發(fā)生過文化變遷。代表保守周制文武之道的是儒家，主張尊君法治新制的是法家。面對“禮崩樂壞”的混亂，儒家主張“克己復禮”，以恢復宗法封建制結束亂局；法家則主張“

本書由四卷本組成，立足對哲學發(fā)展史中的內在困難及其思想方法癥結的批判性感悟，意在探索和創(chuàng)立一種嶄新的哲學思維方法，即概念定義和哲學理論建構的綜合演繹方法，并通過具體的示范性運用證明其可行性。概念定義和哲學理論建構的綜合演繹方法，將模糊的古希臘哲學理性主義精神，升華為擁有自己嚴格方法論和具體操作規(guī)范的哲學行動方案，它用犧

修正思維地圖 提升人生境界 經常陷入情緒內耗卻無能為力? 對人際關系感到心累，忍不住胡思亂想? 總是很焦慮，又不知道在悲觀什么? 當情緒“過敏”時，你有沒有想過這樣一種可能不是你太敏感了，相反，是你還不夠敏感一一對事實真相和正確的解讀方式不夠敏感。 在人類的認知誤區(qū)中，最常出現的錯誤就是歸因錯誤。它會帶來錯誤的解讀方

自體心理學，從狹義來講，可以被理解為科胡特所創(chuàng)立的針對自戀疾患的一種精神分析技術。從廣義來講，自體心理學可以被理解為幫助臨床工作者理解人類內心世界的普適心理學。當我們與來訪者工作時，我們總是會好奇他是一個什么樣的人？他為什么會這樣？他如何發(fā)生改變？而此過程無法脫離對其自體狀態(tài)的感知和理解。我們甚至可以這樣說，只有在體驗

本書收錄了英國著名哲學家羅素1904年至1913年間發(fā)表的一些重要的論文，反映了羅素哲學思想發(fā)展十分關鍵的節(jié)點。根據羅素討論的哲學問題的情況，書中分部分收錄有，羅素批評邁農的一些文章，關于摹狀詞理論的一些論文，關于類和悖論方面的論文，關于數學哲學和邏輯哲學方面的一些論文，以及蘇格蘭邏輯學家麥科爾對于羅素的一些評論。這些