所有的競(jìng)爭(zhēng)，最后都是效率之爭(zhēng)。高效思維，讓你更好地掌控未來(lái)。 本書(shū)用真實(shí)故事，展現(xiàn)了高效思維的實(shí)務(wù)操作方法，用自己的親身經(jīng)歷助你培養(yǎng)高效思維，帶你步步為營(yíng)，學(xué)會(huì)厘清、聚焦緊要事物，掌控自己的生活，平衡生活中的緊要事務(wù)，工作和生活中的效率翻倍，在預(yù)期內(nèi)達(dá)到目標(biāo)，讓你在經(jīng)濟(jì)環(huán)境不斷變化的情況下，達(dá)到事業(yè)和生活等各層面的全面

《對(duì)話的力量》是一本勵(lì)志書(shū)籍。它系統(tǒng)地介紹了完整的教練知識(shí)體系和方式，作者結(jié)合多年經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)大量簡(jiǎn)短生動(dòng)的案例、故事，講述了通過(guò)教練式溝通來(lái)激活人的內(nèi)在潛力，激活團(tuán)隊(duì)的潛能，為生活工作賦能，從而幫助你提高領(lǐng)導(dǎo)力，提高情商，溝通能力增強(qiáng)，加速成長(zhǎng)，讓你效率翻倍，輕松工作，快樂(lè)生活，取得更加卓越的成就。 本書(shū)可以幫助人們激

《行動(dòng)紅利》是一本勵(lì)志類(lèi)書(shū)籍，畢竟起跑線上的行動(dòng)者才能看到成功的終點(diǎn)。 本書(shū)是拖延癥患者的行動(dòng)指南，能幫助你對(duì)抗拖延、焦慮、糾結(jié)、迷茫等，通過(guò)作者的親身經(jīng)歷介紹了如何通過(guò)行動(dòng)改變自己，深度講解如何將散亂的行動(dòng)系統(tǒng)規(guī)劃起來(lái)，以真正使我們得到成長(zhǎng)和改變。本書(shū)幫助讀者逃離拖延的怪圈，并帶讀者找到持續(xù)精進(jìn)，不斷提升自我，逆襲人

有時(shí)我們會(huì)讓自己處于瘋狂忙碌卻毫無(wú)收獲的狀態(tài)。我們常常因?yàn)椴粩嗟刂貜?fù)同樣的錯(cuò)誤而焦慮，因釋放不了壓力而忐忑不安，仿佛每天都在做無(wú)用功，決策和行動(dòng)均大受考驗(yàn)�？瓷先ッ總�(gè)人都情況不妙，但是，為什么仍舊有人能成功呢？ 他們精神煥發(fā)、心情愉悅地處理著日益龐雜的信息；他們似乎每天只用一個(gè)小時(shí)就能完成我們二十四小時(shí)都處理不完的工作

本書(shū)圍繞立德樹(shù)人下青少年網(wǎng)絡(luò)環(huán)境責(zé)任心這一研究主題，開(kāi)發(fā)青少年網(wǎng)絡(luò)環(huán)境責(zé)任心問(wèn)卷，分析青少年網(wǎng)絡(luò)環(huán)境責(zé)任心的特征，探討影響青少年網(wǎng)絡(luò)環(huán)境責(zé)任心的因素，考察青少年網(wǎng)絡(luò)環(huán)境責(zé)任心與效果變量的關(guān)系模型。本書(shū)研究表明，我國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)環(huán)境責(zé)任心呈現(xiàn)比較積極明確的發(fā)展態(tài)勢(shì)，但同時(shí)也存在著發(fā)展不平衡的問(wèn)題。另外，具有網(wǎng)絡(luò)自我責(zé)任心和

本書(shū)具體考察了現(xiàn)代道德哲學(xué)與當(dāng)代美德倫理學(xué)運(yùn)動(dòng)的互競(jìng)主張、當(dāng)代美德倫理學(xué)運(yùn)動(dòng)的起源和類(lèi)型；審視美德倫理學(xué)運(yùn)動(dòng)的核心主張，尤其是主流美德倫理學(xué)的承諾以及其何以未能兌現(xiàn)這些承諾；進(jìn)而對(duì)各種亞里士多德主義的當(dāng)代美德倫理學(xué)如何過(guò)于激進(jìn)地采用了亞里士多德的方案進(jìn)行審視，從而進(jìn)一步主張亞里士多德的方法不應(yīng)被稱作美德倫理學(xué)。

本書(shū)選自王永昌公開(kāi)發(fā)表的理論文章、學(xué)術(shù)論文，包括《哲學(xué)是一門(mén)怎樣的科學(xué)？》《實(shí)踐觀念存在的內(nèi)在邏輯、含義和特性》《實(shí)踐觀念存在的客觀依據(jù)及其認(rèn)識(shí)論價(jià)值》《矛盾對(duì)立面是向他者轉(zhuǎn)化》等內(nèi)容。書(shū)稿內(nèi)容既有原汁原味的理論解讀，也有鞭辟入里的學(xué)術(shù)論斷；既有深入淺出的邏輯分析，又有貼合生活的實(shí)踐指導(dǎo)。本書(shū)收錄的文章經(jīng)過(guò)摘編和節(jié)選，

愛(ài)玩好習(xí)慣

孔子被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為世界十大文化名人之首，而《論語(yǔ)》則被譽(yù)為萬(wàn)世之書(shū)、天下之學(xué)，經(jīng)典中的經(jīng)典。但是，對(duì)于《論語(yǔ)》理解有誤的現(xiàn)象和觀點(diǎn)長(zhǎng)期存在，如愚民說(shuō)不守法治輕視婦女說(shuō)等。對(duì)此，《被誤會(huì)的孔子》的作者廖名春教授逐字逐句推敲《論語(yǔ)》中的用字與斷句，從《論語(yǔ)》所蘊(yùn)含和表達(dá)的整體文化觀、歷史背景和前人文獻(xiàn)經(jīng)典材料入手，

本書(shū)圍繞立命這樣一個(gè)人生最根本、最終極的問(wèn)題來(lái)進(jìn)行研究，試圖為現(xiàn)代人的生活方向提供一些有益探索。本書(shū)具有很好的創(chuàng)新性和系統(tǒng)性，涉及很多國(guó)際、國(guó)內(nèi)的學(xué)術(shù)前沿話題和最新研究成果，有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。作者的研究視野十分開(kāi)闊，研究領(lǐng)域和方法可說(shuō)是博古通今、融貫中西。本書(shū)是作者對(duì)人之為人安身立命之思考的體系化呈現(xiàn)。對(duì)哲學(xué)、歷史、