本書對(duì)人們行走社會(huì)必須具備的做人智慧進(jìn)行了全面的歸納和總結(jié)，從中得出做事先做人、低調(diào)做人等具有普遍意義的做人方法和規(guī)律，讓人們?cè)谌绾巫鋈松嫌姓驴裳��?/p>

“于我而言，她是*棒的女朋友”，把英子女士當(dāng)成*棒女朋友的津端先生走了�！靶抟蛔吡酥�后我是孤獨(dú)的，更確切地說是陷入了無盡的虛空之中”——英子89歲，第一次嘗到一個(gè)人生活的滋味。在修一先生去世后，無論做什么事情，英子女士都覺得無盡的虛空，時(shí)間仿佛停滯了一般，春、夏、秋、冬四季的流轉(zhuǎn)仿佛只是毫無意義的更迭。吃飯時(shí)隨便湊合湊

王永彬，字宜山，人稱宜山先生，一生經(jīng)歷了乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治五個(gè)時(shí)期。他不喜科舉，很晚才恩獲貢生科名，為修職郎，后候選教諭。一生治學(xué)甚廣，勤于著述。他在《圍爐夜話》開頭提到此書由來：寒夜圍爐，是田家人之樂趣所在。默默無言或者嬉笑作樂，不是虛度良宵嗎？我不過一識(shí)字農(nóng)人，晚上與家人聚在一起，在炭火堆里烤紅薯的當(dāng)兒，

人生短短幾十年，猶如“白駒過隙”。在這個(gè)歷程中，有的人兒孫滿堂，家庭和睦，其樂融融；有的人妻離子散，孑然一身，孤苦伶仃；還有的人家破人亡，鰥寡孤獨(dú)，凄凄慘慘……值得深思！在幾十年的教學(xué)生涯中，作者通過對(duì)歷史人物的了解和對(duì)生活的長(zhǎng)期觀察，發(fā)現(xiàn)在短短幾十年的人生歷程中存在很多陷阱，提醒讀者一定要看清前方的路，把握好人生的每

幸福，是人類的基本欲望，同時(shí)也帶來基本的焦慮與失望。每個(gè)人都期待幸福，每個(gè)人也都對(duì)幸福問題感到困惑。 本書作者丹尼爾?內(nèi)特爾希望結(jié)合心理學(xué)、精神病學(xué)和哲學(xué)的全新成果來揭示幸福背后的科學(xué)原理，去探究這樣一些問題：人類總體來說是幸福的還是不幸福的？成功能讓我們幸福嗎？對(duì)于不幸福有什么樣的補(bǔ)救措施嗎？為什么有些人比其他人更

總是對(duì)自己失望？總處理不好人際關(guān)系？總感到被規(guī)則束縛？ 其實(shí)，很多事情都由我們的個(gè)性導(dǎo)致，而這種獨(dú)特的個(gè)性就是人格。人格決定了我們的思維、行為，左右了我們的志趣、職業(yè)、人際關(guān)系，及生活中的各種際遇。 本書作者通過介紹性格的五種維度——外向性、神經(jīng)質(zhì)、盡責(zé)性、宜人性、開放性，探討了各種性格的來源和優(yōu)缺點(diǎn)。他將

本書為中等職業(yè)教育課程改革國(guó)家規(guī)劃新教材《職業(yè)道德與法律》的第五版。本書根據(jù)黨和國(guó)家最新方針政策，特別是貫徹落實(shí)黨的十九屆四中全會(huì)精神、全國(guó)教育大會(huì)精神、學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)精神、《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，結(jié)合中職學(xué)生實(shí)際，在第四版教材基礎(chǔ)上修訂而成。全書由“習(xí)禮儀，講文明”“知榮辱，有道德”“弘揚(yáng)法治精

這部由杜威和塔夫茨合作的著作，在1908年曾經(jīng)出版，24年后，他們又出版了幾乎全部重寫的修訂版。作者聲明，他們的目的是要“引入細(xì)致的深思熟慮和展望個(gè)體行為和社會(huì)政策的充分意義”。在提供了必要的背景之后，作者分析了現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)面臨的問題，他們主張倫理學(xué)必須經(jīng)常關(guān)注日常生活中不斷變化的問題。

《人性與行為》由杜威于1918年在斯坦福大學(xué)韋斯特紀(jì)念基金會(huì)上所做的一系列演講發(fā)展而成。詳細(xì)闡述了杜威關(guān)于習(xí)慣是“社會(huì)功能”的觀點(diǎn)，以及諸如習(xí)慣、風(fēng)俗和探究的科學(xué)方法這類社會(huì)現(xiàn)象既是道德的，也是自然的。這些講稿后來又被重寫、修訂和擴(kuò)充，從而成為杜威最著名的著作之一。

本書共七個(gè)模塊，包括：勞動(dòng)認(rèn)知與職業(yè)化、涵養(yǎng)職業(yè)精神、做好職業(yè)適應(yīng)塑造職業(yè)形象、提升職業(yè)核心能力、終身職業(yè)發(fā)展、遵守職業(yè)規(guī)范。