《莊子》分內(nèi)篇、外篇、雜篇三大部分，原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，大小寓言二百多個(gè)。本書(shū)主要以中華書(shū)局清代郭慶藩《莊子集釋》為底本進(jìn)行考訂及改正，以“死是開(kāi)始、生是結(jié)束”的觀點(diǎn)出發(fā)，論述了莊子對(duì)生命本質(zhì)的認(rèn)知體系，包括生死一齊、樂(lè)死養(yǎng)生、至樂(lè)無(wú)樂(lè)、萬(wàn)物平齊、虛己游世、無(wú)為而為等觀點(diǎn)。全書(shū)擷取了《莊子》中的精彩章節(jié)，采取直

胡安國(guó)與子胡寅、胡寧、胡宏，侄胡憲乃兩宋時(shí)期著名學(xué)者，理學(xué)名臣，經(jīng)學(xué)家，教育家。北宋敗亡后，宋室南渡。胡安國(guó)父子為躲避戰(zhàn)亂率家人從湖北荊門(mén)遷徙至湖南湘潭碧泉、南岳衡山，筑廬定居，講學(xué)授徒，奉詔纂修《春秋傳》，創(chuàng)建湘潭碧泉書(shū)院、南岳文定書(shū)院。從而奠定了在中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上具有特殊地域性的學(xué)術(shù)派別——湖湘學(xué)派。南宋時(shí)的東南三

《〔康熙〕玉泉山寺志》三卷，清李芳修，栗引之撰，清康熙木活字印本。卷前附修志捐銀之姓名及金額、玉泉山寺圖。卷上為：山水、營(yíng)建、公據(jù)、事紀(jì)、古跡、禪宗、護(hù)法，卷中為詞翰、文，卷下為詩(shī)�！丁补饩w〕玉泉寺志》六卷首一卷續(xù)刻補(bǔ)遺一卷，清李元才、陶賡唐修，清釋亮山等纂；清釋月禪、釋圓妙增補(bǔ)。清光緒十一年刻本，清光緒末續(xù)刻補(bǔ)遺一卷

本書(shū)系黑龍江大學(xué)哲學(xué)專業(yè)學(xué)生優(yōu)秀論文集，體現(xiàn)了當(dāng)代學(xué)子的理論素養(yǎng)及學(xué)術(shù)水平�！独碚撍季S的追尋與愛(ài)智之忱的弘揚(yáng)——黑龍江大學(xué)哲學(xué)專業(yè)本科生優(yōu)秀論文集》全書(shū)按研究方向分馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、西方哲學(xué)與宗教學(xué)、倫理學(xué)與邏輯學(xué)四個(gè)大類，包括2007—2015屆學(xué)生優(yōu)秀畢業(yè)論文二十余篇。

本書(shū)為通俗傳統(tǒng)文化讀物“中華元典引讀叢書(shū)”之一種�！爸腥A元典引讀叢書(shū)”將先秦時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生的一批文化元典逐部加以詮釋，闡述其對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化及中國(guó)民族性格的全方位影響，從而揭示今人精神之來(lái)源，民族文化之來(lái)龍去脈�！缎⒔�(jīng)》是儒家十三經(jīng)之一，對(duì)中國(guó)歷史文化發(fā)展的影響深刻而廣泛。本書(shū)首先介紹了《孝經(jīng)》的成書(shū)與思想內(nèi)容，接著

本書(shū)為通俗傳統(tǒng)文化讀物“中華元典引讀叢書(shū)”之一種�！爸腥A元典引讀叢書(shū)”將先秦時(shí)期應(yīng)運(yùn)而生的一批文化元典逐部加以詮釋，闡述其對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化及中國(guó)民族性格的全方位影響，從而揭示今人精神之來(lái)源，民族文化之來(lái)龍去脈。本叢書(shū)所選書(shū)目構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的基石，對(duì)中國(guó)文化傳承與發(fā)展具有元典意義。本書(shū)從劉安、新道家、《淮南子》及

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