本書共八章,主要內(nèi)括:聞說東夷有圣人、歷經(jīng)考驗的舜、攝政時期的舜、遠古發(fā)明創(chuàng)造的人格化代表、堯舜吾君民·勛業(yè)垂萬年、皇皇大舜·合堯玄德、活躍在濟南周圍的虞舜后裔、茫茫舜跡在濟南。

本書的研究核心是文創(chuàng)產(chǎn)品的審美化消費。作者以當前都市日常生活中的審美消費現(xiàn)象為現(xiàn)實背景，以韋爾施的日常生活審美化命題為理論依據(jù)，探索當今城市場域中文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的審美化之路，力圖化解文化產(chǎn)業(yè)中經(jīng)濟效益與社會效益的二元矛盾，突出審美在平衡二者沖突時的文化力量。作者熟悉西方文化理論，同時又能根據(jù)中國文化的自身特點來消化和吸收

當大家面對未知事物尤其是外來民族、外來文化時，抵觸、否定甚至拒絕，就成了一種自我保護的本能選擇。很多西方人士對中國的誤解甚至偏見實在令人吃驚，有些人還認為中國人仍然整天戴著斗笠、騎著自行車、車上馱著米袋，還有些人認為只要是中國人就喜歡吃狗肉，對中國和中國人的認識總體上夾雜了好奇、困惑、尊重、輕慢、恐懼……稱得上五味雜陳

本書以馬克思主義為指導，通過認真梳理社會治理相關理論的基本內(nèi)容，重新認識社會治理創(chuàng)新在提升農(nóng)村公益文化服務能力中的價值和意義，透視我國農(nóng)村公益文化服務能力建設中存在的突出問題及其多種制約因素，在確立科學的基本原則基礎上，以社會治理視閩下農(nóng)村公益文化服務能力建設為著力點和切入點，提出從創(chuàng)新發(fā)展理念、服務意識、投入機制、政

推進文化民生建設是歷史發(fā)展和現(xiàn)實邏輯相結合的必然要求，馬斯洛需要層次理論提出關于低級需要滿足之后，就會產(chǎn)生高級需要的一般過程，即人民群眾在物質(zhì)生活水平提高之后，就會不斷地渴望生活水平的提高，它是世情、國情、民情等主客觀條件變化的時代呼應，是人民群眾對美好文化生活需求的必然結果。推進文化民生建設要抓三個方面的內(nèi)容：一是建

本本書從自然文化資源、歷史文化資源、非物質(zhì)文化資源、現(xiàn)代文明資源幾個方面詳述了儋州16個鎮(zhèn)的文化資源。儋州古為儋耳。漢武帝元封元年海南島置珠崖、儋耳兩郡。唐武德五年改儋耳郡為儋州。北宋蘇東坡從惠州貶至儋州，李光在蘇東坡北歸后的五十年被貶儋州。中原文化、貶官文化對儋州影響深遠。儋州有著濃郁的對先人、文人、名人、英雄人物的

本著作的總體架構為：分上篇（理論篇）和下篇（實例篇)共十五章。上篇（理論篇），由第一至第七章組成。主要闡述了馬克思主義文化建設理論、文化軟實力理論；分析了文化軟實力建設對于推動中華文化走向世界策略的價值意義，探討了中華文化走向世界策略實施的優(yōu)勢、我國文化軟實力建設的自身制約因素、文化軟實力建設面臨的外部挑戰(zhàn)對中華文化走

本書主要采用跨文化交流與文化人類學的視角考察現(xiàn)階段我國文化出口中存在的文化內(nèi)容占比低的問題。在闡明文化出口的意義，充分肯定我國文化出口已取得舉世矚目成就的基礎上，歸納了當前我國文化出口的主要特點。從界定文化出口的內(nèi)涵入手，揭示在繁榮背后，我國文化出口在國際文化貿(mào)易中處于競爭弱勢的不利地位。本書認為，這種局面的成因

本書為中國印尼人文交流藍皮書的第一本，主要研究中國與印度尼西亞在人文交流領域的發(fā)展狀況，并對未來做出預測和展望，內(nèi)容涵蓋教育、科技、文化、衛(wèi)生、媒體、體育、青年、旅游等合作交流領域，并對這些領域交流合作的成果及存在的問題進行分析研究。本書以教育為主要研究領域，同時提出相關建議，以期為國家和地方政府、社會等開展與印尼的人

本書對貴州省廣電產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、傳媒產(chǎn)業(yè)等行業(yè)發(fā)展，以及文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)（基地）、文化企業(yè)上市融資、文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展、民族地區(qū)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行了專題研究；對我國西部、中部、東部地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展進行了比較，從中總結出發(fā)達地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有益啟示和經(jīng)驗。另外，本書對平塘大射電文化旅游產(chǎn)業(yè)、萬峰林文化旅游產(chǎn)業(yè)、安