本書是從文獻(xiàn)整理與研究的角度,重新對(duì)《傳習(xí)錄》進(jìn)行更為全面與深入的研究。此次整理,以隆慶六年謝廷杰刊刻《王文成公全書》為底本,以臺(tái)北“國(guó)家圖書館”藏明刊本《傳習(xí)錄》等近二十個(gè)版本為校本,其中多個(gè)重要版本為首次使用。全書在每條語(yǔ)錄后分列“校勘”“箋疏”“集評(píng)”諸項(xiàng),對(duì)異文、人物地理、典章制度等做了必要提示,訂正了其他整理

本書原名《王守仁》，初版于1930年。宋明理學(xué)，宋代是創(chuàng)始，明代是結(jié)束。而王陽(yáng)明之學(xué)尤為明代理學(xué)的重鎮(zhèn)，理學(xué)在他手里達(dá)到了頂峰。錢穆先生講王學(xué)，把王學(xué)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)和成就置于整個(gè)理學(xué)發(fā)展史中加以考察，以精煉的筆法，勾勒王學(xué)之大綱與流變，指出陽(yáng)明思想的價(jià)值在于，他以一種全新的方式解決了宋儒留下的萬(wàn)物一體和變化氣質(zhì)等問(wèn)題，貢獻(xiàn)

中國(guó)思想史上，兩漢以后，儒學(xué)漸微，莊、老代興，而佛學(xué)東來(lái)，遞興日盛，至隋唐而達(dá)于全盛。隨后佛學(xué)盛極轉(zhuǎn)衰，繼之則宋學(xué)崛起，而為新儒學(xué)之復(fù)興另辟新局。宋初諸儒，胡瑗、孫復(fù)開先河，其議論識(shí)見、精神意氣，有跨漢唐而上追先秦之概；周敦頤以下，轉(zhuǎn)趨精微，遂為宋明理學(xué)開山；而后有二程、張載、朱熹、陸九淵，至于王陽(yáng)明將理學(xué)推向高峰；到

明代貴州刻本《新刊陽(yáng)明先生文錄續(xù)編》共三卷，收詩(shī)文300多篇，其中詩(shī)歌300余首，文章70多篇。詩(shī)歌創(chuàng)作包括五言和七言絕句，五言和七言律詩(shī)，五言和七言古詩(shī)以及長(zhǎng)短句古詩(shī)；文章包括文類、書類、雜著、祭文、墓志這幾大類不同體裁和題材的作品。

陽(yáng)明心學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，是增強(qiáng)中國(guó)人文化自信的切入點(diǎn)。 本書以通俗易懂、深入淺出的方式，通過(guò)17個(gè)問(wèn)題向青少年介紹了王陽(yáng)明苦難輝煌的一生，生動(dòng)講述了王陽(yáng)明立功、立德、立言的傳奇人生，揭示了陽(yáng)明心學(xué)的精華心即理知行合一致良知，引導(dǎo)青少年領(lǐng)略王陽(yáng)明博大的胸懷與深邃的思想，感悟他坦蕩的胸襟與光明峻偉的人格，從而獲得精神

該書共九章，系統(tǒng)地疏理了泰州學(xué)案序的內(nèi)在邏輯，考察了泰州學(xué)派的歷時(shí)特點(diǎn)，全面分析了泰州學(xué)派盟主及主要成員的思想內(nèi)涵以及在中國(guó)思想史上的獨(dú)特地位。本書認(rèn)為，王艮倡學(xué)立派的目的在于將儒學(xué)從經(jīng)生的書齋中解放出來(lái)，以閭閻百姓易曉的形式，使儒家思想成為百姓自我陶冶精神、成德修為的內(nèi)在動(dòng)力。王艮將原本為經(jīng)生文士所獨(dú)擅，變而為人人共

《呻吟語(yǔ)》是明代晚期著名學(xué)者呂坤（15361618）所著的語(yǔ)錄體、箴言體的小品文集，刊刻于1593（明萬(wàn)歷二十一年），時(shí)呂坤在山西太原任巡撫�！渡胍髡Z(yǔ)》是呂坤積三十年心血寫成的著述，他在原序中稱：呻吟，病聲也，呻吟語(yǔ)，病時(shí)疾痛語(yǔ)也。故以呻吟語(yǔ)命名。全書共分六卷，前三卷為內(nèi)篇；后三卷為外篇，一共有大約數(shù)百則含意深刻、富有

王廷相是明代中期的重要思想家，他繼承北宋張載的氣學(xué)思想，成為宋明理學(xué)中氣學(xué)一派的重要代表。學(xué)術(shù)界對(duì)王廷相的氣學(xué)思想多有闡發(fā)，本書聚焦王廷相的心性思想開展研究，認(rèn)為王廷相繼承了以生言性的自然主義人性論傳統(tǒng)，其習(xí)以成性的思想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、習(xí)練以及環(huán)境對(duì)人性的影響，代表了一種以知識(shí)理性帶動(dòng)道德理性的思想傾向。王廷相反對(duì)心學(xué)致良知

明代中期開始，陽(yáng)明心學(xué)開始興盛起來(lái)，逐漸形成江右王門。吉水狀元羅洪先（號(hào)念庵）、新建會(huì)元鄧以贊（號(hào)定宇），是明嘉靖、萬(wàn)歷年間相繼而起的江右王門代表人物。二人行事相仿，學(xué)問(wèn)也近似，以守?cái)z工夫見長(zhǎng)，為時(shí)人所稱，尤見重于劉宗周，因而黃宗羲標(biāo)于卷端。《豫章羅念庵、鄧定宇二先生學(xué)行輯述》在全面調(diào)查存世文集版本、勾稽佚文的基礎(chǔ)之上