《羅素文集（第6卷）：意義與真理的探究》是羅素在美國(guó)寫(xiě)就的一部著作。1938年，羅素應(yīng)邀到美國(guó)牛津大學(xué)講學(xué)，并在那里開(kāi)設(shè)了一門(mén)叫“語(yǔ)言與事實(shí)”的課。這門(mén)課的講稿就是本書(shū)的初稿。這是一部探討只是論問(wèn)題的著作。作者在書(shū)中區(qū)分了兩種事實(shí)的知識(shí)論，第一種形式的知識(shí)論把我們的只是作為當(dāng)然的東西接受下來(lái)，以及我們作為有機(jī)體是如何獲

《羅素文集（第10卷）：邏輯與知識(shí)》收入了羅素的十篇論文，體現(xiàn)了我們時(shí)代的一位偉大的哲學(xué)家一生中連續(xù)五十年（1901-1950年論文集）的成就。所有這些文章都具有代表性，我們可以將其中幾篇視作他的一些最重要的著述。如《關(guān)系邏輯》、《論指稱》等等。

尼采就是一個(gè)在我們的人生道路上需要遇到的幽靈，他既會(huì)把世人引到一個(gè)黑暗的，充斥著無(wú)奈與痛楚的世界，又會(huì)幫助人們找到救苦救難的仙子。他把藝術(shù)這個(gè)人生的另一種表現(xiàn)剖析給人們看，讓人們?nèi)ジ形蛉松�的真諦，感悟痛苦與快樂(lè)，感悟成功與失敗。

培根一生的經(jīng)歷十分豐富，作為一位文藝復(fù)興時(shí)期的哲學(xué)家，他對(duì)人生種種有著明智的辨識(shí)力和深邃的思考力�！杜喔�說(shuō)百味人生》擷取培根論人生的方方面面集為一書(shū)，旨在使讀者通過(guò)擷取的短文而了解培根的思想，領(lǐng)略他的思辨力與洞察力。培根的行文暢達(dá)明快，既具理性又不失形象的譬喻，頗有英國(guó)小品文的風(fēng)味。

這本書(shū)集結(jié)了羅素的諸多理論，比如愛(ài)情、婚姻、理想、愛(ài)欲、人性、家庭、心理等諸多方面，內(nèi)容詳實(shí)，并且分析精到，獨(dú)具匠心。內(nèi)容給我們最直接的啟迪，也教會(huì)我們健康的思維方式。

伊曼努爾·康德的王者氣度，不在于其智慧勝過(guò)了辯才無(wú)礙的釋迦牟尼，而在于他通過(guò)理性假定了上帝的存在，正如他所說(shuō)，上帝存在的目的是為了人類的幸福，而上帝的存在是不可以證明的。他的二律背反為自己的哲學(xué)劃出了界限，而一個(gè)又一個(gè)的二律背反，也為世間的思維劃出了界限的邊緣。今天，即使是職業(yè)的哲學(xué)家，大多數(shù)人也都無(wú)法將浩如煙海的西方

我們?nèi)绾尾拍軘[脫這種苦惱和爭(zhēng)斗的世界？叔本華提出兩條途徑：第一是藝術(shù)的解脫，藝術(shù)具有超越自我和物質(zhì)利害的力量，而達(dá)到無(wú)意欲的境界。第二是尋求永恒的解脫，唯有從根本上否定意志，基督教和佛教的苦修生活，即是一種否定意志的狀態(tài)。這是現(xiàn)實(shí)中的人永遠(yuǎn)達(dá)不到的境界。

《倫理之業(yè)：馬克斯·韋伯的兩篇哲學(xué)演講（最新修訂版）》收錄了韋伯去世前不久為慕尼黑大學(xué)的同學(xué)們所做的兩篇重要演講：《以學(xué)術(shù)為業(yè)》和《以政治為業(yè)》。韋伯以一位嚴(yán)肅的學(xué)者和政治家的身份，科學(xué)地、入微入細(xì)地講述了一個(gè)正直的學(xué)者必須具備的道德和一個(gè)誠(chéng)實(shí)、熱忱的政治家必須具備的職業(yè)倫理。演講充滿理性主義的教誨，影響了幾代人，并作

本書(shū)為法國(guó)著名后現(xiàn)代哲學(xué)家讓·波德里亞（JeanBaudrillard）的《冷記憶》系列的第一本，是作者1980～1985年間的思想斷片集。因循時(shí)間的軌跡，作者記錄下自己對(duì)日常生活場(chǎng)景、時(shí)事政要、科學(xué)進(jìn)展、文化人物、性別女權(quán)、社會(huì)新聞、旅行見(jiàn)聞等的反思，或憂郁，或沉重，文筆卻是一般優(yōu)美而富于哲理。

本書(shū)分為人、內(nèi)心世界、社會(huì)、思想、人與自然五部分，主要內(nèi)容包括：性格與情感；能力與愛(ài)好；修養(yǎng)；看他人等。