道家哲學是中國古代思想世界一道不可或缺的風景。在法家的功利世界和儒家的倫理世界之外，道家開辟出一個虛無和自然的世界。一方面以“唯止能止眾止”的玄智安頓人生，一方面以“生而不有、為而不恃、長而不宰”的玄德安頓世界。其獨特精神和深邃智慧確立起道家在歷史中國的重要地位和深遠影響，與儒家、佛教三足鼎立，形成多元一體的思想格局。

"《批判性思維通識課：正確思考的方法》創(chuàng)新性地揭示出批判性思維內部暗含且相互交織的4條線索：（1）思維線索。所有的思考過程都包含問題、結論、前提、未表達前提等核心要素。（2）論證線索。將論證深入推進到解構論證和建構論證、分析論證和評論論證層面，同時關注論證的語言要求和邏輯要求。（3）前提線索。客觀真實（包含知識）在思維

全書共分為9章,內容涉及0~3歲嬰幼兒心理發(fā)展與評價的概述、0~3歲嬰幼兒心理發(fā)展評價內容的指標體系、0~3歲嬰幼兒發(fā)展信息的獲取方法和運用以及相關標準化評價量表的介紹等方面。本書第一至第三章部分,主要針對0~3歲嬰幼兒心理發(fā)展與嬰幼兒發(fā)展評價的基本要義展開,探討了有關0~3歲嬰幼兒心理發(fā)展研究與相關理論、0~3歲嬰幼

先秦儒家論說既以古史傳說為淵源，亦萌發(fā)理性哲思，它們彼此作用和滲透，最終形成了儒者獨特的思想世界。先秦儒家肯定天命與天道，又強調道德因素和人的參與，主張人的活動與宇宙規(guī)律合拍共序；在圣王崇拜中尋求精神寄托和興邦救世之法，以功業(yè)意識和道德品質為前提，推動圣王與文化英雄的身份互換和職能疊加；將禮樂從原始儀式中進一步剝離出來

校園欺凌和性教育問題一直是中小學教育界、國內外學術界和社會各界高度關注的焦點。在影響青少年成長的校園環(huán)境中，校園欺凌現(xiàn)象和青春期性教育不足的現(xiàn)象普遍存在，應對不當則會引發(fā)直接且長期的不良后果，并成為兒童青少年抑郁障礙等精神障礙，以及自殺發(fā)生的主要社會性誘因。本書通過集中闡述校園欺凌現(xiàn)象、性教育的家庭教育和校園團體心理輔

本書是在作者的博士論文基礎上修改而成。馬克思對盧梭既有批判也有繼承，其唯物史觀實現(xiàn)了對盧梭的政治哲學的全面超越。本書嘗試論證的是具有直接相關性的兩個結論：一、馬克思和盧梭的思想關系，呈現(xiàn)的是從盧梭到馬克思不斷深化和拓展的理論譜系。盧梭的公意、康德的善良意志、黑格爾的普遍意志具有內在一致性；二是盧梭是與黑格爾同等重要的理

本書為上海社科院哲學所科學技術學科團隊合著，著眼于科技進步的當下與未來，深入探討了諸多與之相關的最新哲學議題。全書分為上下兩篇。上篇“科學哲學與藝術哲學的新進展”主要關注當代科學技術發(fā)展背景下當代科學哲學、技術哲學、認知科學哲學、藝術哲學的新發(fā)展，分別闡述了專長哲學、羅蘭茨認知現(xiàn)象學、布蘭頓實用主義以及神經(jīng)美學的理論內

本書是國內第一部用馬克思的立場和方法對羅爾斯的政治思想作全面分析和批判的專著。本書以“自由主義在回應馬克思對傳統(tǒng)自由主義的批判中發(fā)展”這一思想史線索進入對羅爾斯正義理論的細致考察。馬克思在《論猶太人問題》和《資本論》等作品中將傳統(tǒng)自由主義作為資本主義的意識形態(tài)加以批判，此后一個世紀的自由主義理論建構都致力于回應馬克思的

在現(xiàn)代社會，人們之間的冷漠、孤獨與無助越發(fā)成為一種社會問題�，F(xiàn)代人寧可用手機聊天，也不愿意面對面交流。如何解決這樣一種交流困局，回歸本真的交往方式？人們該如何走出自我的牢籠，與他人交往，建立友誼，進而塑造和諧健康的人際關系？本書以分析阿奎那的友誼觀為基礎，以托馬斯主義的友誼理論為突破口，闡述了作者自己的回歸本真的交往方

我們的情緒包含九個成員，它們分別是快樂、害怕、困惑、悲傷、嬉笑、沮喪、憤怒、愛、平和。我們緊張時，胃會不舒服；憤怒時，會氣得火冒三丈；恐懼時，會渾身發(fā)冷；興奮時，會高興得跳起來；感到寬慰時，身體如釋重負。可見，積極情緒不僅讓我們充滿生氣和活力，使我們的體驗富有色彩和質感，還使我們能誠實、熱情、富有創(chuàng)意地擁抱生活。然而，