有沒(méi)有一種關(guān)于財(cái)富的哲學(xué)能引領(lǐng)我們走上財(cái)富正道？只有認(rèn)清了財(cái)富來(lái)源的本質(zhì)，才能找到獲得財(cái)富的根本途徑。 本書(shū)以儒學(xué)為切入點(diǎn)，將經(jīng)濟(jì)與文化跨界融合，引出大眾普遍關(guān)注的財(cái)富話題，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的一部文化普及讀物。通過(guò)與國(guó)內(nèi)儒學(xué)領(lǐng)域的知名專(zhuān)家進(jìn)行對(duì)話，以訪談交流、一問(wèn)一答的形式，將儒家經(jīng)典及儒

這是一本詳細(xì)解讀莊子思想的書(shū)。作者認(rèn)為《逍遙游》有兩種逍遙：有待逍遙與無(wú)待逍遙；《齊物論》有兩種齊物：現(xiàn)實(shí)主義齊物與浪漫主義齊物。有待逍遙與現(xiàn)實(shí)主義齊物，體現(xiàn)了莊子思想的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和對(duì)社會(huì)的理性思考；無(wú)待逍遙和浪漫主義齊物，則是莊子的思想漫游，追求思想的絕對(duì)超越，為我們展現(xiàn)了一個(gè)既現(xiàn)實(shí)又浪漫的莊子。本書(shū)逐句解讀文本，深入

本書(shū)共五篇：第一篇“陽(yáng)明學(xué)與福建”；第二篇“陽(yáng)明學(xué)與漳州”；第三篇“陽(yáng)明學(xué)與平和”；第四篇“王陽(yáng)明研究”；第五篇“陽(yáng)明后學(xué)研究”。

本書(shū)除導(dǎo)論和結(jié)語(yǔ)外，共六章，內(nèi)容包括：孟子德性思想的歷史淵源、孟子德性道德觀的基礎(chǔ)、孟子道德體系的建立、孟子德性思想的情理精神、孟子反躬內(nèi)求的道德修養(yǎng)、孟子德性思想的政治實(shí)踐。

作者在尊重先賢時(shí)哲和原文含義的基礎(chǔ)上，采取意譯的方式，對(duì)一些語(yǔ)句重新斷句，對(duì)一些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)進(jìn)行新的標(biāo)注；運(yùn)用闡釋學(xué)的原理和方法，把孟子放在中國(guó)文化史和孔孟思想史中進(jìn)行哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)和美學(xué)等視域進(jìn)行多維研究，多角度挖掘孟子思想的歷史價(jià)值和現(xiàn)代多維價(jià)值。通過(guò)由果溯因，沿波討源，為中國(guó)文化自信尋找中國(guó)文化發(fā)展的內(nèi)

本書(shū)以朱熹心性論為主，在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)朱熹的心論、性論、心性關(guān)系論、心性修養(yǎng)論系統(tǒng)地進(jìn)行了梳理，特別是大膽地引入現(xiàn)代心靈哲學(xué)的一些觀念，借鑒現(xiàn)代心理學(xué)中意識(shí)與潛意識(shí)的理論，對(duì)心性論中的基本概念諸如魂魄、寤寐、心知、心覺(jué)、內(nèi)省居敬涵養(yǎng)等進(jìn)行了新的解讀與詮釋?zhuān)�認(rèn)為朱熹的心性論就是對(duì)人的精神、精神活動(dòng)、精神現(xiàn)象與精

首先考察宋代理學(xué)的崛起背景，以及程朱理學(xué)的譜系構(gòu)建；其次闡述朱子學(xué)自宋至明在福建的傳播模式，發(fā)展歷程，以及不同地域間的差異；最后探究陽(yáng)明心學(xué)與程朱理學(xué)、白沙之學(xué)的根本分歧，陽(yáng)明學(xué)傳入福建的模式，陽(yáng)明學(xué)者與朱子學(xué)者之間的交流，以及兩種群體間的影響與嬗變。結(jié)合日本內(nèi)閣文庫(kù)所藏《道南一脈》收錄的287位閩地學(xué)者，按照朝代及地

唐君毅以道德自我為核心的道德形上學(xué)主導(dǎo)了其哲學(xué)的其他各方面。他的道德形上學(xué)體系不僅為現(xiàn)實(shí)人生設(shè)置了道德理想，并為達(dá)到此理想提供了修養(yǎng)的方法。本書(shū)的研究目的就在于理清其道德形上學(xué)的內(nèi)在邏輯體系，揭示其整個(gè)哲學(xué)思想的理論核心，并用它來(lái)反思現(xiàn)實(shí)的人生問(wèn)題、道德問(wèn)題。

本書(shū)基于王船山哲學(xué)文本，參照“內(nèi)在詮釋”的理路以及詮釋之“道”“術(shù)”的策略技巧，對(duì)王船山哲學(xué)進(jìn)行研究，提出諸如宋明儒學(xué)“三系說(shuō)”、“無(wú)終始”即現(xiàn)實(shí)世界的宇宙論、“太極”本體論、性之潛在與實(shí)現(xiàn)、兩個(gè)層面的工夫論、基于“進(jìn)化”的循環(huán)歷史觀、君權(quán)的“合法性”“正當(dāng)性”以及“資治論”等一些新的觀點(diǎn)，并提出儒學(xué)“實(shí)存道德描述”“

誕生于中國(guó)的王陽(yáng)明思想，卻對(duì)近代日本產(chǎn)生了不可估量的巨大影響。陽(yáng)明學(xué)思想影響了一大批近代日本的文人、軍人、實(shí)業(yè)家，是日本近代化的精神支柱。本書(shū)共分為三大部分，作者用易于理解的寫(xiě)作方式，回顧了王陽(yáng)明的一生，介紹了王陽(yáng)明思想的形成與發(fā)展，探究了陽(yáng)明學(xué)的核心思想。作者認(rèn)為，陽(yáng)明學(xué)與宗教不同，它與人類(lèi)現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密相連，