“羅伯特·諾齊克的出眾才華，正是在他介紹自己著作的時候表露無遺。他的介紹性文章貫穿了一個主題：請求轉(zhuǎn)向一種非強制的、沉思的、談話式的、然而也是分析的哲學(xué)。在他的第一部著作中，諾齊克寫道：關(guān)于如何書寫哲學(xué)著作的一種觀點是，作者應(yīng)該思考清楚他所表述的觀點的所有細節(jié)及其問題，修飾并完善他的觀點，以便向世界展示一個完成了的、圓

《人文學(xué)叢書（第3輯）：白璧德人文思想研究（第3輯）》從文史哲貫通的思路方式重點論述了白璧德思想的本根問題，探究了“人之法則”的確立，即白璧德思想中的以“人之法則”來調(diào)和“物之法則”的一種對較低的生命存在進行道德提升的人生哲學(xué)�！度宋膶W(xué)叢書（第3輯）：白璧德人文思想研究（第3輯）》條理清晰，內(nèi)容豐富，通俗易懂。

《羅爾斯/西方思想家評傳叢書》由薩繆爾·弗雷曼所著，《羅爾斯/西方思想家評傳叢書》講述了羅爾斯是以下傳統(tǒng)立場的主要倡導(dǎo)者：每一個獨立民族國家，通過其代議政府，都應(yīng)當(dāng)掌握自己的命運；每個國家的首要責(zé)任在于保護本國人民，維護本國人民的利益。羅爾斯主張，只要一個國家是正派的、非攻擊性的，只要一個國家尊重人權(quán)，追求維護共同利益

本書首先對羅爾斯正義論方法論的淵源進行了考察，作者認為羅爾斯這一新方法盡管與眾不同，但是，它對整個正義體系的論證在抽象和具體的兩個層面上存在著很大程度的缺陷，并對其進行了批判。批判不是否定，相反，是為了更好地借鑒。書稿最后揭示了羅爾斯正義論方法論在經(jīng)濟公正、制度公正等方面具有的啟示意義。

在魏廣振等主編的《富蘭克林華盛頓》中，我們將為讀者介紹兩位美國偉人的人生經(jīng)歷，他們雖然都是生活在三百多年前的美國人，但他們的成長和奮斗經(jīng)歷，卻非常值得我們今天的人們?nèi)�學(xué)習(xí)。第一位主人公，是富蘭克林。我們沒有直接稱呼他是偉大的科學(xué)家，因為在這個廣為人知的頭銜之外，他還有許多的頭銜。他參與了美國《獨立宣言》的起草工作，并在

從先驗論證角度重新審視戴維森綱領(lǐng)，并由此擴展至語義學(xué)和知識論等領(lǐng)域，是最近20余年分析哲學(xué)發(fā)展的一個重要趨勢�！哆壿嫛⒉┺呐c認知研究叢書：戴維森綱領(lǐng)與知識論重建》乃是關(guān)涉此最新趨勢的研究成果。 全書分為兩部分：第Ⅰ部分是基于先驗論證對戴維森綱領(lǐng)展開研究。作者認為，戴維森綱領(lǐng)的關(guān)鍵問題可以表述為“語言理解或交流的可能性

近年來，國內(nèi)對國際關(guān)系規(guī)范理論的研究悄然興起，美國政治哲學(xué)家約翰·羅爾斯（1921-2002）是一位無法繞開的人物。他不僅復(fù)興了規(guī)范理論，還在其生命的晚年回應(yīng)了國際關(guān)系規(guī)范理論的世界主義和社群主義之爭，羅爾斯持有社群主義的立場但也帶有稍許的世界主義傾向�！读_爾斯國際政治思想研究》結(jié)合羅爾斯的原著和學(xué)術(shù)界相關(guān)的研究成果，

《富蘭克林自傳》是美國迄今為止最重要、讀者最多的自傳作品之一，無論從自傳的角度還是從美國思想史的角度來看，都具有劃時代的意義。富蘭克林以拉家常的方式，把自己成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)娓娓道來，整部自傳在通俗易懂的敘述中不時會有睿智和哲理的火花，開創(chuàng)了美國傳記文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，使自傳成為一種新的文學(xué)體裁。《富蘭克林自傳》是在讀

《世界五千年科技故事叢書·攫雷電于九天：富蘭克林的故事》以世界五千年科學(xué)技術(shù)史為經(jīng)，以各時代杰出的科技精英的科技創(chuàng)新活動作緯，勾畫了世界科技發(fā)展的生動圖景。作者著力于科學(xué)性與可讀性相結(jié)合，思想性與趣味性相結(jié)合，歷史性與時代性相結(jié)合，通過故事來講述科學(xué)發(fā)現(xiàn)的真實歷史條件和科學(xué)工作的艱苦性�！妒澜缥迩�年科技故事叢書·攫雷電

本杰明·富蘭克林（BenjaminFranklin，1706～1790），1706年1月17日出生在美國波士頓。年輕的富蘭克林喜愛讀書，但是窘迫的家境使富蘭克林無法繼續(xù)接受教育，12歲時他開始跟隨父親學(xué)習(xí)制造蠟燭，然后又跟隨哥哥詹姆斯學(xué)習(xí)印刷。1723年10月，作為學(xué)徒的富蘭克林由于不滿哥哥的嚴格管理，逃離了波士頓。不