自2008年全球金融危機爆發(fā)以來，主流經(jīng)濟學(xué)即新古典理論受到了越來越多的質(zhì)疑。馬克·拉沃的書展示了，后凱恩斯主義理論如何通過聚焦于現(xiàn)實主義的假設(shè)，將實體經(jīng)濟問題與金融相結(jié)合，得以成為邏輯自洽的、并可替代主流經(jīng)濟學(xué)的綜合性理論。本書基于經(jīng)濟世界的根本不確定性描述了另一種微觀經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)，同時著重討論了那些在真正的宏觀經(jīng)濟分

獲獎無數(shù)的*科普大師寫作的經(jīng)濟學(xué)普及杰作，比小說更好看！ 本書中，喬治·G.斯皮羅奉獻了一部新的全球300年經(jīng)濟決策研究史，追溯了關(guān)鍵思想的演變歷程，并講述了形塑這一領(lǐng)域的多位經(jīng)濟學(xué)大師的有趣故事。 從早期的經(jīng)濟學(xué)理論（衍生于逸事證據(jù)），到過去半個世紀(jì)興起的基于精巧數(shù)學(xué)工具的經(jīng)濟學(xué)科（旨在描述人的實際行為

本書對邊際主義經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展史進行了全面、系統(tǒng)、深人的研究，對邊際主義的性質(zhì)、作用和地位做出了科學(xué)的分析與評價，以一種新的順應(yīng)歷史發(fā)展的眼光和實事求是的科學(xué)態(tài)度，重新認(rèn)識和評價了邊際主義的價值與地位。

經(jīng)濟思想史是晏智杰研究的主要方向，并且在經(jīng)濟學(xué)界影響很大�！秮啴�(dāng)斯密以前的經(jīng)濟學(xué)》《古典經(jīng)濟學(xué)》和《邊際革命與新古典經(jīng)濟學(xué)》是他關(guān)于西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的系列著作。在作者看來，經(jīng)濟學(xué)迄今的發(fā)展，大體經(jīng)歷了近代經(jīng)濟學(xué)和現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)兩大階段。近代經(jīng)濟學(xué)又可劃分為前古典、古典和新古典經(jīng)濟學(xué)三個時期，本書所論述的是前古典經(jīng)濟學(xué)時期。

劉大鈞是民國時期著名經(jīng)濟學(xué)家,其工業(yè)化思想的要旨是:以國家統(tǒng)制的方式,通過協(xié)調(diào)輕工業(yè)與重工業(yè)、農(nóng)業(yè)與工業(yè)、國家經(jīng)濟與區(qū)域經(jīng)濟等關(guān)系,快速推動中國實現(xiàn)工業(yè)化,以達到國防安全與民生富裕的雙重目標(biāo)。劉大鈞的工業(yè)化思想比較充分和集中地反映了20世紀(jì)30～40年代中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)演變的現(xiàn)實與趨勢,把中國近代工業(yè)化思想推向了一個新的高

本書主要介紹了先秦至清前期中國古代具有理論性的經(jīng)濟思想的產(chǎn)生和演變。本書第一版于2003年由復(fù)旦大學(xué)出版社出版以后，廣受讀者喜愛。全書尤側(cè)重于商品經(jīng)濟（包括貨幣）相關(guān)思想，注意重要經(jīng)濟思想的發(fā)展脈絡(luò)，力求做到正確闡釋古人經(jīng)濟思想的原意，并對其做了符合現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)觀點的詮釋和評價。本次修訂版增加了兩節(jié)內(nèi)容，對“經(jīng)濟學(xué)”學(xué)科

圣才教育：高鴻業(yè)《西方經(jīng)濟學(xué)(微觀部分)》(第7版)筆記和課后習(xí)題(含考研真題)詳解（修訂版）

本書是普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃教材《西方經(jīng)濟學(xué)（宏觀部分）》（第7版，高鴻業(yè)主編，中國人民大學(xué)出版社）的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書。本書遵循第7版的章目編排，共分11章，每章由三部分組成：第一部分為復(fù)習(xí)筆記，總結(jié)本章的重難點內(nèi)容；第二部分為課后習(xí)題詳解，對該書的課后思考題進行了詳細解答；第三部分為名�？佳姓骖}詳解，精選名校近年

本書是對凱恩斯的經(jīng)濟思想的全面探討和解析，主要分析了如下問題：凱恩斯理論的假設(shè)前提；《通論》一書中理論的發(fā)展歷程；凱恩斯的經(jīng)濟思想如何形成，受到了哪些影響；凱恩斯的經(jīng)濟思想與古典經(jīng)濟學(xué)理論的區(qū)別；凱恩斯學(xué)派的經(jīng)濟理論和經(jīng)濟政策之間的關(guān)系，等等。

當(dāng)前國內(nèi)研究對以戈登為代表的積累的社會結(jié)構(gòu)（SSA）學(xué)派創(chuàng)始人的經(jīng)濟思想關(guān)注不夠充分，主要依賴于“后戈登時代”SSA學(xué)派學(xué)者的觀點，來理解整個SSA理論圖景，呈現(xiàn)出了一定的“去戈登化”現(xiàn)象。本書認(rèn)為，至少從經(jīng)濟思想史的角度來看，對SSA學(xué)派的理論研究應(yīng)當(dāng)“適當(dāng)前移”，既可以更好把握SSA學(xué)派發(fā)展的全貌，還可以考察SSA