《亞洲概念史研究》是由南京大學學衡研究院主辦、著名學者孫江主編的歷史類書籍（輯刊）。概念史關(guān)注文本的語言和結(jié)構(gòu)，通過對歷史上主導概念的研究來揭示該時代的特征。《亞洲概念史研究》刊載海內(nèi)外學者與語言、翻譯、概念、文本、學科、制度和現(xiàn)代性等主題有關(guān)的論文和評論，旨在從不同國家和地區(qū)之間概念的互動關(guān)系來揭示東亞圈內(nèi)現(xiàn)代性的異

陳仲金的《越南通史》是第一部以拉丁國語字寫作、使用新史學方法編撰的通史。陳仲金在負責《東洋雜志》的“學科”欄目時，撰寫了小學階段的“南史”篇章，從1914年3月第43期開始連載，1917年結(jié)集為《初學安南史略》（S?h?cAnNams?l??c）。1919年10月陳仲金在河內(nèi)作序，1920年改名《越南通史》出版，該書深

《日語教育與日本學》是有關(guān)日語教育與日本學研究方面的論文結(jié)集，重點展示日語教育以及日本文化、日本文學等相關(guān)領(lǐng)域的研究成果。主要告訴我們?nèi)绾侮P(guān)注日語專業(yè)課堂教學，其次講述了日語詞匯教學設(shè)計與實踐的重要性，通過《日語教育與日本學》希望廣大學者對于如何學好日文有所了解。是包含了中國、日本兩個國家多位日本教育方面、日本學研究方

清初閻若璩所撰《尚書古文疏證》是一部對傳世《尚書》所謂“古文”部分辨?zhèn)沃�作。閻若璩積三十余年之力，繼承朱熹、梅鷟等人的研究并博稽群書、條分縷析，從篇數(shù)、篇名、典章制度、歷法、文字句讀、地理沿革和古今行文異同等多方面考證，得出東晉梅賾所獻古文《尚書》及孔安國傳是后世偽作的定論。本書不但在學術(shù)考據(jù)上有承上啟下之功，梁啟超復

該書是作者2010年通過的北京大學博士學位論文。該書從陶器群入手，在建立冀州夏商時期各考古學文化編年的基礎(chǔ)上，觀察不同時期冀州之域內(nèi)各考古學文化的變遷與譜系關(guān)系。該書也是第一部基于陶器譜系研究，以細密考古學文化編年為角度，在較大空間范圍內(nèi)構(gòu)建不同地區(qū)考古學文化譜系與互動關(guān)系的著作，是目前該領(lǐng)域最全面的論述。通過梳理冀州

本書精選了伊沛霞關(guān)于中國史的代表性論文凡11篇，是其從業(yè)治學五十年以來成果的集結(jié)。序言《五十年的中國史緣》為伊沛霞訪談錄，將其治中國史之緣起、經(jīng)過等，娓娓道來。論文11篇，所涉內(nèi)容基本可以分為唐宋制度史、社會史、家族史、性別史等幾個領(lǐng)域，既有伊沛霞年輕時所寫的專題研究，如《唐代的書儀》（1985）、《宋代的火葬》（19

本書內(nèi)容講述：13世紀初，隨著北印度伊斯蘭政權(quán)的建立，印度教文化與伊斯蘭文化進行了長達六百多年的沖突與融合。在兩種宗教文化漫長的交往過程中，印度社會原有的政治制度、經(jīng)濟制度、社會結(jié)構(gòu)、文化藝術(shù)以及人們的生產(chǎn)生活方式等都發(fā)生了不同程度的改變。由于無法完全戰(zhàn)勝對方，印度教文化與伊斯蘭文化最終由嚴重對立走向了妥協(xié)與合作，二者

1853年的“黑船來航”事件常常被視為日本明治維新的起點：日本人受到外敵刺激，積極學習先進制度與科學技術(shù)，走上了富國強兵的現(xiàn)代化道路。然而，這樣的敘述方式其實掩蓋了歷史的復雜性。早在19世紀初，幕府統(tǒng)治就已呈現(xiàn)出窮途之態(tài)，少部分日本人開始借助本土的“蘭學”與中國的西學了解西方，尋求變革之策。然而，維新志士起初只知

本書所涉事件,橫跨了14世紀末至20世紀初約500年時間。在這一漫長的歷史劇變時期,人類對物質(zhì)生活的需求日趨豐富,尤其香料、絲綢、棉織品、砂糖、茶葉、咖啡等暢行天下。以此為背景,人、物、金錢在世界范圍內(nèi)加速流通,亞洲與歐美世界漸漸融為一體,構(gòu)建了新的世界體系。在這漫長的歷史時期,人們的生活發(fā)生了變化,政治、經(jīng)濟也同樣發(fā)

《日本學研究》（一九九一年創(chuàng)刊）是我國日本研究領(lǐng)域最早的集刊之一，所刊論文涉及日本語言、文學、文化、社會、經(jīng)濟、教育等多個領(lǐng)域，獲得了國內(nèi)外日本學研究者的高度評價。為了滿足我國日本學研究以及國別和區(qū)域研究的迫切需要，自二〇一八年始，《日本學研究》改由“北京日本學研究中心”與“教育部國別和區(qū)域研究基地日本研究中心”共同主