作為一種以人類歷史活動的主體——“活生生的人”為核心對象的研究方法與學(xué)科領(lǐng)域，口述史學(xué)由于其研究（實踐）主體、研究對象、研究目標(biāo)（用途）與傳播（呈現(xiàn)）形式的多元性與豐富性，它在當(dāng)代的發(fā)展呈現(xiàn)出日益明顯的跨學(xué)科特征與趨勢。正是如此，尤其是在進入21世紀(jì)以來，口述史學(xué)在中國的發(fā)展也引起眾多相關(guān)學(xué)科的重視與關(guān)注。基于此，本書

本書是一本談歷史學(xué)治學(xué)方法的著作。作者在總結(jié)前賢治學(xué)方法的基礎(chǔ)上，根據(jù)個人治學(xué)所悟，力求為讀者提供一些實用有效的運用材料、研究問題的基本門徑和辦法。內(nèi)容主要包括三個方面：其一，有關(guān)近代中國研究的史料與史學(xué)的通論及專論；其二，關(guān)于各種類型史料的認(rèn)識及其應(yīng)用的分說；其三，關(guān)于各個具體研究領(lǐng)域、方面的史料與取法的探討�？蔀槌�

乾嘉時期，樸學(xué)取代理學(xué)成為主流學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)研究范式的轉(zhuǎn)變影響了這一時期的文學(xué)觀念。乾嘉學(xué)人重新思辨義理、考據(jù)、辭章三者的關(guān)系。袁枚的性靈說與翁方綱的肌理說，前者對抗樸學(xué)，后者擁抱樸學(xué)，兩者旨趣迥異。性靈說與乾嘉義理有內(nèi)在的一致性。樸學(xué)的博雅考證推動了乾嘉時期的駢文創(chuàng)作。乾嘉學(xué)者將駢文視為文章正宗，此時的駢散之爭是漢學(xué)與宋

哲學(xué)側(cè)重于普遍性和一般性，歷史學(xué)側(cè)重于個別性和特殊性。哲學(xué)與歷史學(xué)代表著哲學(xué)社會科學(xué)研究的兩種不同的趨向，深入研究哲學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系具有重要的理論價值。本書借鑒了東漢思想家王充的傳世名著《論衡》，全面研究和闡述哲學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系，在這兩者之間如何尋找一個平衡點，這正是這本著作的研究目的。本書充分說明了哲學(xué)與歷史學(xué)這兩個

本書內(nèi)容包括：女神是怎么煉成的、沒有爸爸的家族、從母親到妻子、愛情是婚姻的墳?zāi)�、生存與空間、大野蠻時代、普天之下皆兄弟、節(jié)約美德、商品經(jīng)濟、印鈔機，餓滴神呀等。

本書共七個部分，分別為：“學(xué)者云來，創(chuàng)刊立說；特色鮮明，匯集于滇”“刊物發(fā)展，宣傳思想；云大一流，聲名遠(yuǎn)播”“戛然而止與再造新聲”“回應(yīng)時代變革：對史學(xué)理論熱點問題的關(guān)注”等。

本書通過追溯民國時期西南文化研究室的設(shè)立，所取得的研究成果，以及與云南大學(xué)歷史學(xué)發(fā)展的淵源等方面，管中窺豹般回顧云南大學(xué)百年發(fā)展歷程匯總歷史學(xué)科的發(fā)展史，獻禮百年云大。

本書是一部研究陳垣史學(xué)理論與史學(xué)思想的學(xué)術(shù)專著,由9篇專題論文組成,其中有一半是作者近年新的研究成果,較為全面地論述了陳垣先生在宗教史、歷史文獻學(xué)、元史等方面的史學(xué)成就,“要有決心、有恒心、刻苦鉆研、循序漸進”的治學(xué)“秘訣”,以及實事求是、謙虛嚴(yán)謹(jǐn)、精益求精、不斷創(chuàng)新的優(yōu)良學(xué)風(fēng)。

周春元先生（1911-1984）是我國著名歷史學(xué)家。從1948年起直至去世的30多年里，周先生一直在貴陽師范學(xué)院（今貴州師范大學(xué)）歷史系任教，曾任歷史系主任，對歷史學(xué)學(xué)科建設(shè)做出了重大貢獻。他在魏晉南北朝史、貴州地方史和史學(xué)史等方面均有較高造詣，在學(xué)術(shù)界有較大影響。論文集包括紀(jì)念周春元先生專題、西南區(qū)域史研究和民間文書

本書屬于國家社科基金重大項目“20世紀(jì)的歷史學(xué)和歷史學(xué)家”階段性成果。在“專論”專欄,遴選論文14篇,剖析了歐洲古代文明的有關(guān)問題以及18世紀(jì)歐洲國家的軍事問題,很多觀點和選題是目前國內(nèi)史學(xué)界沒有涉足的領(lǐng)域,對于這些問題的探討有助于加深國內(nèi)世界史研究;“史學(xué)史與史學(xué)理論”專欄,遴選論文7篇,分別介紹和評述了幾種史學(xué)理論